一切绝对 绝对就是佛 无上正等正觉就是自己身心完全与宇宙同融为一体即禅定时即无丝毫起心动念只止于境 外道。什么是无上正等正觉啊，永恒远离见闻觉知的真如心才是无上正等正觉，你所谓的身心和宇宙融为一体就是无有起心动念的定境分明就是乱说，宇宙就是色边色法，你的身心如何与虚空融为一体？你连这些基础的道理都不懂还有资格谈无上正等正觉吗？闭上眼不动念就能观听到世间的声音请问你是怎么做到的？你察觉不到自己身体的存在这个又是魔境嘛，实际上你的身体还是存在的，你的身体不存在的话怎么可能会观听到你自己和世间的声音呢？有根才有识嘛～你没有根何来的识法呢？
什么是\ 正见、正见是八正道之一1、正见 谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。2、正念 谓人思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能进止涅槃，是名正念。
有没什么经一看无上正等正觉就不退转的啊？念啊弥陀佛可以吧。 从理上讲，这样的经文非常多，《阿弥陀经》《妙法莲华经》《僧伽吒经》都有明确的说明，建议你去看经文！有电子版的！特别是阿弥陀经强调了，持阿弥陀经，念阿弥陀佛圣号及诸佛名号，于阿耨多罗三藐三菩提必不退转。原文是这样的：“舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。一切须以佛经为准！南无阿弥陀佛！愿佛保佑你！
正觉什么意思？ 正觉的意2113思指真正之觉悟。又5261作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉4102、正尽觉。梵语1653samyak-sam。bodhi，巴利语。释尊于菩提树下金刚座上觉悟，缘起之法，证得解脱。长阿含卷二游行经（大一·一五下）：‘佛昔于郁鞞罗尼连禅水边，阿游波尼俱律树下，初成正觉。又于华严宗所判之五教中，释尊之初成正觉，在‘小乘教’系指释迦生身之实成，在‘始教’则指八相化身之示现，在‘终教’则谓十地行满之报身，在‘顿教’则称法身之初成，在‘圆教’乃意味遍满因陀罗网无边世界念念初初之成正觉。扩展资料：佛法的修学，一定要证到阿罗汉果；‘阿罗汉’，‘菩萨’实质上与现代教育制度的学位名称相同，例如大学毕业，授给您一个学士学位，在佛陀教育里面的学位就叫做‘阿罗汉’，‘阿罗汉’是学位的名称，因为您已经真正证得正觉，正觉就是您对宇宙人生，思想，见解，行持，绝对是正确的，正如三皈所说的‘正而不邪’，‘觉而不迷’，‘净而不染’，这时就得到正觉的果位，尊称为阿罗汉。再升一级是‘正等正觉’，等于佛而不是真正成佛，比佛差一级，由此可知正等正觉虽然觉悟没错，但跟佛还是不能相等，正觉是小乘，正等正觉是大乘。大乘学位的名称是。
正知、正行、正念是什么意思？ 正确的知识，正确的行为，正确的念想，指人要坐得正，行的端
佛教讲的正心正知正念正觉是什么意思？ 正念，又名“2113谛意”。正念是如实忆念诸法之性相5261，令不忘失4102。即是依四圣谛理，顺念、遍念、忆念1653、念诸道品。若以四念处为例，即是忆念观照“身、受、心、法”的自相及共相，以对治净、乐、常、我的四种颠倒，由四念虑而生起念根、念力、念觉支。身念处观自相是观自身相不净。其共相则是观自身是苦、空、非常、非我，以对治身净的颠倒想。受念处观自相是观自己欣求乐受，结果却生苦受。其共相则观自己所受是苦、空、非常、非我相，以之对治乐受的颠倒想。心念处观自相是观自己能求之心不住。观其共相是观不住之心，是苦、空、非常、非我，以之对治心是恒常的颠倒想。法念处观自相是观一切法，皆为因缘所生，无有自性，即成观法无我。观其共相是观一切法，无非是苦、空、非常、非我，以对治把一切法执之为我的颠倒想。正念，是与无漏慧相应的，故又名为“谛意”。事实上，八正道虽然是三十七道品中的第七科，但是它最完备，也可以独立运作，因为它涵盖了前面的六个科目。释迦牟尼佛教导弟子们修行时，最基本的佛法就是“四圣谛”与“八正道”，而八正道中的第一项“正见”，即为四圣谛。因此，八正道里有理论、有方法，也有平常生活实践之准则，以及。
正念和内观有什么区别？正念包括了内观吗？ ：正念“正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。“Sati”(梵文：smrti)这个巴利语单…
佛教中的无上正等正觉分别指什么？（请一一回答）谢谢
