陈氏家族字辈排名 1、中湘栗塘陈bai氏颖川堂字辈：“du俊英祖锡显zhi达扬宗培元树德本立道dao生贤哲内继起孝友克容敦长延世泽永振家声”。2、义门陈氏傅义堂字辈：“兆正文章时发光昌祖功吉庆世泽悠长”。3、中湘陈氏聚星堂字辈：“邦家之光惟明克永孝友恢先承恩立本”。4、濡须陈氏大邱堂字辈：“祖居绍兴祥世代傅贤良德业原来茂豫知庆泽长书田耕有禄义利积盈仓孝友家能正宽仁国以昌”。5、阳城（今山东滕州市）“意翠玉风泰生震官林”。扩展资料陈氏名人：1、陈志朋陈志朋，1971年5月19日生于中国台湾，华语流行乐男歌手、影视戏剧演员、导演。1988年，作为小虎队成员“小帅虎”出道，并迅速在华语乐坛崭露头角。2、陈建州陈建州，1977年5月2日出生于台湾省高雄市冈山区，祖籍广东省梅州市梅县区，中国台湾影视男演员、主持人，中国文化大学观光系肄业。参考资料来源：-陈姓
陶渊明为什么隐居 归隐的原因陶渊明被称为e68a843231313335323631343130323136353331333264653431“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗的体系，使我国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析。下面结合陶渊明的诗歌对此作出探讨。原因之一陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。
谁知道程家的辈分如何排的？ 包河区大圩乡：金书2113本，华帮道义宗。合肥：5261我只知道音4102好象是“鑫，珍，宏，发，家，章，1653克，立，吉，圣，来，昌”。长丰县：东晋龙勋业，新安世泽绵，淳瑜连孝有，恒久证渊源。芜湖县火龙岗：家、志（智）、明 继世连忠孝，安邦定太平。繁昌县汪墩垾：伯国有居良，传芳尚勤学；德垂（元谭64世）后裕，业（纟赞）先猷，闳崇万代，奕祀千秋，恪守庭训，康泰永久。怀远县：东晋龙勋业，新安世泽绵，淳瑜连孝有，恒久证渊源。从山东过来的。九龙岗、潘集区高皇镇：东晋龙勋业，新安世泽绵，淳瑜连孝有，恒久证渊源。田家庵区：德，殿，汝，家，业（程业茂提供，2004-4-04-26）当涂县小丹阳镇：成（歙县大程村？光、立(当涂县小丹阳镇)、大、懋（南京）。程村（源于山西）：大明，文武相祖功。怀宁县黄墩镇良家村（源自江西）：之光，朝廷从学启，一（益）为袭贤良。怀宁县程家老屋\"四德堂\"：华国尚多贤，彝家墩旦主。怀宁县三桥镇瓦店村（源自江西乐平）：清贵崇普 鹏世友道万 方家一应永 文章宗孔孟 礼乐绍伊周 继述昭先德 奕代裕箕裘（安徽省食品药品监督管理局程向东提供，2004-08-25）桐城市（从江西瓦屑坝迁来）：相、礼、仪、既。桐城市双港镇：仕、斯、玉。
词牌名有哪些 词牌名：念奴娇、满江红、沁园春、江城子、永遇乐、贺新郎、卜算子、忆江南、水调歌头、定风波、一剪梅、虞32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333366303230美人、蝶恋花。【1】永遇乐：永遇乐，词牌名，又名“永遇乐慢”“消息”。以苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼梦盼盼因作此词》为正体，双调一百四字，前后段各十一句、四仄韵。另有双调一百四字，前后段各十一句、五仄韵；双调一百四字，前段十二句四仄韵，后段十一句四仄韵等变体。代表作品有辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》等。【2】江城子：江城子，词牌名，又名“村意远”“江神子”“水晶帘”。兴起于晚唐，来源于唐著词曲调，由文人韦庄最早依调创作，此后所作均为单调，直至北宋苏轼时始变单调为双调。有单调四体，字数有三十五、三十六、三十七三种；双调一体，七十字，上下片各七句，五平韵。格律多为平韵格，双调体偶有填仄韵者。代表作有宋苏轼《江城子·密州出猎》《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等。【3】沁园春：沁园春，词牌名，又名“东仙”“寿星明”“洞庭春色”等。以苏轼词《沁园春·孤馆灯青》为正体，双调一百十四字，前段十三句四平韵，后段十二句五平韵。另有双调一。
佛教的和尚的辈分有哪些？ 佛教和尚辈分2113如下：一、初出家的，叫做沙弥（意思是勤5261加策励，息4102恶行慈）。二、生年满二十岁，受了比丘1653戒，称为比丘（意思是乞士─上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为“德比孔丘，故称比丘”，那也是笑话）。三、受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，受人依止，教人习诵。四、到了十年之后，可作亲教师。五、到了二十年之后，称为上座。六、到了五十年以上，称为耆宿长老。扩展资料和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为“乌邪”，到了于阗国则称和社或和沙（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等）。和尚或和阇羯磨。疏云：自古翻译，多杂蕃胡，胡传天语，不得声实，故有讹僻。传云：和尚，梵本正名邬波遮迦。传至于阗，翻为和尚，传到此土，什师翻名力生。舍利 弗问经云：夫出家者，舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法。盖师之力，生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大焉。又和尚亦翻近诵，以弟子年少，不离于师，常逐常近，受经而诵。。
家谱怎么写 1.序言名称：2113*重修家谱或支谱，一般用支谱。52612.说明原因：为什么重修家谱或者续4102修家谱，1653现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。3.叙述现状：现在本族是什么情况，在*以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。4.修普贡献：*为本次修普信息作出贡献，*提供经费，*撰写等5.结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）6.落款：a.撰修*（从有谱以来你是第多少代）世孙*（名字不要写姓氏）；b.缮写*世孙*等
仙游县枫亭镇什么年代建成 南朝陈光大二年（568年）起，地属莆田县，但仙游还没设县；唐武德五年（622年）复属莆田县。诏圣历二年（699年），析莆田县西部地设清源县，属武荣州，这是仙游置县之始。唐天宝元年（742年）改名字为仙游县，历属闽泉州、清源郡、南唐清源军；宋代历属清源军（管辖泉州、莆田、漳州）、平海军（管辖泉州、莆田、漳州）、兴化军（今莆田市）和兴安州（今莆田市）。景炎二年（1277年）10月后，仙游隶属兴化路（今莆田市），明、清时期隶属兴化府（今莆田市）、兴泉永道（今莆田市、泉州、厦门、永春、大田、德化），明朝末以前，后面改名为界山镇的地方-和相接莆田的枫亭的多个地方的语言则是莆仙话，这些村一直隶属于兴化府仙游县下区连江里（即今莆田市枫亭镇），讲的是莆仙方言，流行的是莆仙习俗—至今，这些村落的婚丧节庆的诸多繁文褥 节，还保留着浓厚的莆仙色彩。但由于地理位置邻惠北，明万历年间（1573—1619年），曾任湖广按察副使的惠安籍的李恺，以上述村连同同在枫亭境内的二村岑兜、秀溪（今属涂岭镇）等与惠安北边邻，便于管辖为由，提议把这些地方从仙游县划出，划给惠安。后李恺筹得资金，把这些村买下，从此这七个村落计有10000多亩土地、那时的几。
