关羽兵败身死之后，诸葛亮的表现，在历史上没有记载。没有发现诸葛亮对关羽的死幸灾乐祸，但是也没有发现诸葛亮对关羽有什么惋惜地表示。但是，从历史上记载的一些方面来看，能够感觉出这一切有一些不对头的地方。这些不对头的地方也许揭示了事实的真相。
诸葛亮作为一位政治家，是有城府的。他为了自己的事业，能够对一些反对他的人和事包容。比如说对法正，他就可以容忍法正的飞扬跋扈。对于魏延，他要用魏延的军事能力，就对魏延的冷嘲热讽视而不见。
但是，人都是有逆鳞的，诸葛亮也是一样。一旦触碰诸葛亮的底线，诸葛亮是毫不留情的。比如说，在夷陵之战后，汉嘉太守黄元就发动了叛乱。这人是忠于刘备的，他发动叛乱的原因只是和诸葛亮有矛盾。他听说刘备病危，怕将来诸葛亮掌权后报复自己，就起兵造反以自保。由此一件事就可见诸葛亮的做事风格。
凡是和诸葛亮作对的都没有好下场。不管你的官职高低，能力大小。像是刘封，李严，魏延这些人，都没有什么好下场。这是诸葛亮法家的风格，无可厚非。
而关羽和诸葛亮的关系，也好不到哪里去。关羽在历史上记载，骄而自矜，善待士卒而骄于士大夫。而诸葛亮就是士大夫的代表，关羽对他当然没有好脸。再加上双方的理念也不尽相同，关羽熟读《春秋》，是儒家思想的信徒，而诸葛亮则是法家的代表，两人的思想多有矛盾。
最让关羽不能容忍的是，刘备原本也是儒家的弟子。在刘备的前半生，虽然颠沛流离，但是依然以儒家思想为指导，以“仁义忠义”为号召。可是，就在招来了诸葛亮，刘备的思想发生了巨大的变化。刘备抛弃了他过去的做法，转而采用急功近利的法家作风。
虽然刘备在短时间里，势力达到了顶峰，可是也埋下了无尽的隐患。丢掉了信义，使得东吴和刘备最终反目为仇。在治理蜀中时，也激化了无数的矛盾。从刘备过去思贤若渴的口中说出了“芝兰生庭不可不除”的恶毒话语。
而过去曾在大儒卢植门下学习的刘备，临死前居然遗言让刘禅向诸葛亮学习法家经典《商君书》。为了事业急功近利到这种地步，竟然舍弃了半生的信仰，舍弃了汉室几百年的传统，这是何等的讽刺。
在刘备刚开始转变的时候，关羽就觉察出来了。他和张飞一起劝谏过刘备，可刘备以“如鱼得水”为由拒绝了关羽。关羽只能看着刘备转变，但是，他把这笔账记在了诸葛亮的身上。自然对他没有什么好脸色。
诸葛亮对这些当然心知肚明。诸葛亮为了蜀汉的事业，对关羽也采取了包容的态度。在《隆中对》中还专门给关羽保留了一个重要的位置。让他率领荆州的军队向宛洛进军。这虽然给关羽吃了定心丸，可也造成了关羽之死和荆州的丢失。
诸葛亮在刘备事业发展的时候，就开始为以后做规划了。随着西川和汉中的获得，刘备也终于有了一块稳固的根据地。刘备和诸葛亮也开始将基业从荆州向蜀中转移。离开荆州到蜀中执政，当然是诸葛亮求之不得的。随着蜀中的建设，刘备更加离不开诸葛亮，对荆州的事务也就逐渐冷淡了。
在关羽出兵襄樊的时候，蜀中对荆州显示了不应有的冷淡。在襄樊前线打得如火如荼的时候，蜀中正在征发大批民夫进行基础建设。在蜀中同时进行建设的工程就有四百多处，而关羽却得不到一兵一卒，一粒粮草的援助。到最后，关羽虽然取得水淹七军的胜利，却连刘封孟达的增援都得不到。最后，关羽在曹操和孙权的夹击下，兵败身亡。
蜀中的冷淡，对荆州的不管不问，是关羽失败的主要原因之一。如果我们联想到诸葛亮对刘备的影响，联系到关羽的预感，就能够明白些什么。
关羽出兵前就有不好的预感，他向关平说了自己的噩梦。他梦见有头猪咬他的脚，说自己预感今年前途不妙。这个“猪”十分奇怪，我们知道，梦是现实的反映。那么，谁是这头要害关羽的“猪”呢？仰或名字中带“猪”字呢？这就不得而知了。
不过，荆州的失败，给刘备带来了刻骨铭心的痛苦。他在事后，不顾诸葛亮、赵云的劝谏，执意发动夷陵之战，就是为了给关羽报仇，弥补自己心中的亏欠。
可蜀中的人物并不是和刘备一致的观点。在诸葛亮执政期间，包括关羽在内的老将们都没有得到谥号。直到诸葛亮死去，刘禅才给他们加了谥号。可是，诸葛亮的继承人们，给关羽的谥号是壮繆侯，这是个恶谥。繆的意思是名与实爽，伤人蔽贤。试问关羽一生，有什么名不副实的地方？至于说伤人蔽贤，他又得罪了哪些贤人？这一切尽在不言中。
结语：
对于关羽的死，诸葛亮不会幸灾乐祸，但他也不会伤心欲绝。关羽的死，对他来说，只是《隆中对》遭受的挫折。他的全部心思在于如何继续努力，去完成兴复汉室的大业，没有精力和时间去理会其他的问题。
关羽和诸葛亮的矛盾，在表面上看是关羽的性格问题。实质上，是双方的思想理念的冲突问题。关羽崇尚儒家，他对以法家思想治国理政的诸葛亮，当然有着不满。尤其是由于诸葛亮的灌输，刘备的思想也发生了转变。这更是关羽不能容忍的。这才是双方的矛盾根源所在。
