我考完了就来回答 索绪尔的符号学和罗兰巴特的视觉符号有什么区别？在这个世间任何地方 触而生情 于是付诸歌咏 发现 等你来答 。请发送邮件到 jobs@zhihu.com
李幼蒸的译著 胡塞尔：《纯粹现象学通论》，北京商务，1992；台北桂冠，1994；北京中国人民大学，2004保罗·利科：《哲学主要趋向》，北京商务，1988，2004罗蒂：《哲学和自然之镜》，北京三联，1987；台北桂冠，1990；北京商务，2004罗兰·巴特：《符号学原理/写作的零度：结构主义文学理论文选》，北京三联，1988；台北时报，1991罗兰·巴特：《符号学原理》，北京人大，2008；罗兰·巴特：《符号学历险》，北京人大，2008；麦茨等：《结构主义和符号学：电影理论文选》，北京三联，1987；（扩大版）2002列维-斯特劳斯：《野性的思维》，北京商务，1987；北京中国人民大学，2006布洛克曼：《结构主义》，北京商务，1980；（扩大版）北京中国人民大学，2004鲁多夫.贝尔柰特等：《胡塞尔思想概论》，北京人大，2011；
罗兰巴特怎么样 汪民安在《谁是罗兰61巴特》中这样描述了罗兰61巴特身体旅行的终结：“1980年2月25日，巴特和几位政治家在穿过法兰西学院门口的学院路时，被一辆洗衣店的小卡车撞倒。巴特被送进医院。不久，病情即有所好转，且能接待来访者，但在3月26日，巴特却逝世了。这使得他的死变得扑朔迷离，人们无法弄清他的死因，因为车祸似乎并没有致巴特于死地。自从读到这本文笔优美的思想传记，我就一直津津乐道于这段描写。老实说，对这个死亡过程的欣赏，甚至已经超越了我对巴特著作的阅读所能感受到的“文本的快感”。的确，还有什么比这样的死更具转折性、更富有戏剧性、更像是一件出人意料的艺术品呢？这个颇有点神秘色彩的生命句号，完全契合了巴特与生俱来的形式主义气质—一种对不确定性的追求和对任何可确定性的排斥与逃避，萦绕了他的一生，直到生命的终结。这一切距离1978年他以文学符号学教授的身份进入法兰西学院，从而登上其一生学术事业的辉煌顶峰，仅仅两年的时间。巴特对这段时间跨度一定很满意，因为这段不长不短的时间，已经足够他完成作为学院教授的光荣使命，同时也成全了他变动不居的秉性，以一种溘然谢幕的方式完成了一次坚定的不停留。这种“闪烁其词”的生存和写作方式。
罗兰巴特的神话和列维·施特劳斯的神话各有什么含义，区别在哪里？ 符号学抽象程度太高了，翻来覆去看概念，还是不能懂。列维神话概念：“…他认为所有的神话在社会内部都…
