祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所，祠堂的对联也是很重要的，所以小编今天为大家分享的内容是农村祠堂通用对联大全，请看看吧。农村祠堂通用对联1 涧溪毛可荐；。
徽州宗族与祠堂的资料谁有啊！毛概作业啊 遍建祠堂—徽州宗族宗法的物化表征徽州由于高台域垒式、丛山环峙的特殊地理自然环境，历史上由北方和各地陆续徒入的众多氏族在“程朱阙里”之地受到朱子理学的充分浸润和熏陶，对封建宗法的重视和强化都不遗余力。自从明代嘉靖十五年夏言奏请乞诏天下臣民可立祠祭祖之后，徽州各宗族即兴起了大建祠堂的祭祖之风。弘治《徽州府志》载当时徽州建有祠堂15座，到嘉靖《徽州府志》卷二一《宫室》中即扩充到有祠堂213座。在明弘治间尚无祠堂记载的徽州祁门县，嘉靖间已载有祠堂31座，到明万历间，祁门的祠堂已是“堂室家有之，不可胜载”了。仅县志就登录了祠堂56座。在徽州被称为“天下汪”的汪姓宗族和程姓宗族，历史上所建的祠堂就有数千座之多。（5）黟县千年古村古筑，孙氏宗族就建有“尚古堂”等30多座祠堂，村中程氏、毕氏、何氏还各建有一座祠堂。（6）徽州各宗族遍建祠堂，无一不是宗法理念的物化，都是要“著敦本明伦之义，彰敬宗收族之仁”。徽州各宗族都有共识：“治人必先于重祭，亲唯一本，而祭必有祠。“敦孝必始于推恩，如万物向荣于春，即根生而枝播等百川朝宗于海复汇流而导源。因此，他们都把“祖庙，祀产，宗谱”视为宗族“敦睦”之要。“宗谱全则。
小受在自己家的祠堂穿越到古代，小攻从小因为身上的毛被人丢弃，被师傅收养并教他武功，师傅死后小攻每天 很好
家禽和家畜的区别
洪家疃的洪氏祠堂现状 洪氏祠堂位于黄麓镇洪家疃村内，是始建于清代初期的洪氏古祠堂。它原汁原味保留了洪氏祖籍地的徽派建筑风格，为江北少有的标准徽派建筑。如今它年久失修摇摇欲坠，祠堂内堆满了稻草，被几头水牛当成了“家”。当记者再次来到黄麓镇洪家疃村的时候，发现这座破败的祠堂依旧没有动工的痕迹。祠堂的大门尽管已经坍塌，可重檐翘角的徽派建筑特征依旧存留，残破的祠堂庭院中，布满了树枝、杂草、腐烂的垃圾，拨开树枝、杂草，依旧能够看见几件雕琢精美的石雕隐藏其间。尽管祠堂的部分墙体、顶部已经倒塌，在祠堂正门厅堂里，主体木质结构还保留完好，顶部木椽、挑檐、梁托上布满了各种精美的雕花。走进祠堂正厅，只见铺满黑色砖块的大厅地面上，堆放着大量稻草，厅前木柱上拴着两头水牛。其中一头水牛身上涂满了泥浆，正不停地在祠堂大厅外竖立的柱子上蹭痒，四周的地面堆满了水牛排泄后的牛粪。村中一位洪姓村民告诉记者，这座祠堂在解放后遭到了人为破坏，改革开放后又被当成镇上乡镇企业的厂房，企业倒闭后就此荒废了下来，最近几年，倒塌的祠堂又被村内一家养牛户当成了养牛棚，放入了稻草，天黑或者下雨的时候，就会将家中养的水牛牵入祠堂内。尽管2013年初，这座。
家族祠堂对联大全 求以“祠堂”开头2113的祖堂对联 要求11字以上上联：5261祠修身齐4102家，不外纲常大节下联：堂德叶南离，饮食烹调有1653赖祠堂对联上联中开头下联会开头上联：中边关和睦，风调雨顺春情秋韵，下联：会氏族祥和，文韬武略尽出贤德。横批：福荫万代祠堂对联上联长开头下联善开头上联：长西来祥瑞驻祖厝，福传万代；下联：善边绕青云绘先贤，祉佑千年。横批：积善积德景祖功垂福泽远(大门)永久性通宗德衍家声长妫纳派衍祖在江州义门汀州庄颍水源长基开杭邑白玉景通公(柱联)祖功宗德流芳远子孝孙贤世泽长(柱联)永久性朝堂曲水丁财旺南山来龙基业昌(大门)世代承传先祖德泽辉映照后裔才(神位)
祠堂面前为什么有池塘？ 这个问题追究起来就是个风水的问题。杨公说过，明堂一勺水，能救十家贫。这句话是针对阴宅的，对于阳宅，…
湘西凤凰的杨家祠堂跟历史上的杨家将有没有关系？BTW。湖南长沙哪里有民间祠堂？传说这里的杨姓多是杨家将后代，但是有两个问题在，一是杨家将是汉人，但湘西的杨姓多是。
