古文翻译 诗人多用“野老”，不过说的是田野老人而已。根据《汉书·艺文志》有《野老》十 七 篇。注：六国时期的人，在齐楚间。应邵说：“年老居田野种田，所以号野老”。这是二字最早的出处。仓促翻译，如有错误，还请指出。
急需《汉书 食货志上》全文译文 《汉书·食货志上》译文《尚书e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333236376566·洪范》篇论述先王治理国家的八项政务，一是农业生产，二是工商贸易。农业生产说的是要种植好的五谷作为粮食；工商贸易说的是适宜穿的布和丝织品及用的金银铜铁铅龟壳贝壳钱币等，由于有这些东西，老百姓赖以生财牟利，互通有无。二者都是关系国计民生的头等大事，它兴起于神农氏时代。据说神农氏，“砍削木头做耜（一种类似锹的农具），弯曲木头做耒（象木叉的农具），并以耕耘的好处，教导百姓”，从此，粮食便充足了。那时实行“中午开始集市贸易，招徕全国的百姓，聚集各地的财物，交易完了就回去，各人获得自己所需的东西”，因而财物便开始流通了。由于粮食充足，财物流通，这样国家才会殷实，人民才能富裕，因而教育感化人民的事情才得以实现。到皇帝以后，据《易经》的记述，“这时器币使用不便利，于是便改变币制以利于通行，使百姓乐于他们的事业而不劳累”。据《尚书.虞书.尧典》篇叙述，陶唐氏尧在位的时候，命令羲仲，羲叔，和仲，和叔四人教导人民按农时进行生产活动”；《尚书.舜典》篇记述，有虞氏舜当权的时候，命令后稷解决“老百姓开始陷于饥饿”的事，。
《汉志》指的是汉书艺文志吗？到底什么意思？
汉书刑法志译文 文帝说：“法令是治理国家的准绳，是用来制止暴行，引导人们向善的工具。如今犯罪的人已经治罪，却还要使他们无罪的父母、妻子、儿女和兄弟因为他们而被定罪，甚至被收为。
《汉书艺文志》序的翻译 汉书艺文志诸子略儒家者流，盖出于司徒之官.助人君，顺阴阳，明教化者也.游文于六经32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431343064之中，留意于仁义之际.袓述尧，舜，宪章文，武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高.孔子曰：「如有所誉，其有所试.」唐，虞之隆，殷，周之盛，仲尼之业，己试之效者也.然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本.苟以哗众取宠.后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰.此辟儒之患.道家者流，盖出于史官.历记成败，存亡，祸褔，古今之道.然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持.此君人南面之术也.合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也.及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义；曰独任清虚，可以为治.阴阳家者流，盖出于羲，和之官.敬顺昊天，历象，日月，星辰，敬授民时，此其所长也.及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神.法家者流，盖出于理官.信赏必罚，以辅礼制.《易》曰：「先生以明罚饬法.」此其所长也.及刻者为之，则无敎化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治.至于残害至亲，伤恩薄厚.名家者流，盖出于礼官.古者名位不同，礼亦异数.孔子曰：「必也正名乎。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成.」此其所长也.及譥者为之，则苟钩釽析乱而己.墨家者流，盖出于。
《汉书·艺文志》的注里面提到有哪些书？
