初学佛者如何知道眼前的善知识是否是正知正见？若是碰上了邪见者，当如何分辨如何应对？ 《楞严经》里的 四种清净明诲、五十阴魔，一定要看。现在很多居士说法的，暂时不要看，多看公认 的高僧大德的开示。
为什么说按照佛陀的发现和教导去修行就叫做依法修行？才能得正知见，才能开悟？！ 佛陀所说是正觉、正道，依此修行，当然是依法修行。开悟是自己的思想上的领悟力，可以慢慢积累，也可以瞬间的顿悟，是对认识事物本质的深刻领会，只有这样不断的精进，自己才会有开悟的境界，有了这个境界才称得上开悟，也才会有更广阔的思想。
何为正知正见呢？如何才能随时提起正知正见呢？（佛教问题） 正知见的基本依止是三法印：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。能够认识到佛性是正知见，不但认识，而且依之修正自己的行为就是正知见。想随时提起正知见，第一等修行人合于。
修行人要有正见，正见是什么意思 净空法师-正知正2113见用什么做标准？经典。他的思5261想不违背经4102典，他的言论1653不违背经典，这就是一个正知见人，经典是标准。《圆觉经》里面特别是提出末世众生求善知识，你真正想修行，要求一切正知见人。我们着重这一句，正知正见用什么做标准？经典。他的思想不违背经典，他的言论不违背经典，这就是一个正知见人，经典是标准。如果他所讲的、他所教的，跟经典不一样，我们就要小心谨慎。为什么？如果跟他走了，走上邪知邪见，我们就吃亏，我们就错了。染上这个气分，以后再回头很麻烦。那怎么办？离开。如果这个人他所讲的，在日常生活当中看他的谈话，都跟经典、跟圣贤这些典籍统统能相应，这个不容易，非常非常之难得，那就不能离开。甚至于，这里讲得好，心不住相，不着声闻缘觉境界，这是一桩一桩事情。心不住相，这个难，这就不是普通人。不着声闻缘觉境界，这是小乘境界，那是修大乘的。虽现尘劳，心恒清净。他工作量大，我们在台中看到李老师，他的工作量是一般人五个人的工作量，年岁那么大，我跟他的时候七十岁，我离开他的时候，他八十岁，十年。五个人的工作量，那么大的年岁，他能受得了。七十岁的时候，你看他的人，大概好像只有五十多岁的。
