王阳明的《心学》哪个版本讲的比较透彻？王阳明心学的代表作《传习录》，我是用了312天晨读完的，每天坚持写读书笔记，期间也阅读了不少参考书籍，所以对这个问题的回：-心。
赵谦的明儒学案 琼山赵考古先生谦赵谦字撝谦，初名古则，余姚人也。秦王廷美之后，降为农家。就外傅于崇山寺，达旦忘寐。年十七八，东游。受业天台郑四表之门。四表学于张以忠，以忠学于王伯武。伯武，胡云峰之高第弟子也。洪武十二年，征修《正韵》。已别用为中都国子典簿。然以其说授之门人宋燧者，多采入于《正韵》。在中都，又以同官不合而罢归。筑考古台，读书其上。谓《六经》子史，历代阐发有人，惟音韵之学，世久不明，乃着《声音文字通》一百卷，《六书本义》十二卷。二十二年，召为琼山教谕，琼海之人，皆知向化，称为海南夫子。二十八年十一月一日卒于广城，年四十五。先生清苦自立，虽盛暑祁寒，蹑跷走百余里，往来问学。尝雪夜与门人柴广敬剧谈，既乏酒饮，又无火灸，映雪危坐，以为清供。其着述甚多，而为学之要，则在《造化经纶》一图。谓其门人王仲迪曰：“寡欲以养其心，观止以明其理，调息以养其气，读书以验其诚，圣贤之域不难到。又读武王《戒书》而惕然有感，以往古之圣，犹儆戒若是之至，后世眇末小子，其敢事事不求之心哉。既以古篆随物而书，又铭其所用器物之未有铭者，以见道之无乎不在也。其时方希直氏亦补注《戒书》，以为其言之善者，与《诗》、《书》。
无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者的意思是什么？ 在《明儒学案》中，梨洲曾搬用蕺山这一整段话来解“无善无恶心之体”一语[20].他还根据蕺山的这一说法来分别蕺山自己的“无善而至善”之说与阳明的“无善无恶”说.他说：“《人谱》谓‘无善而至善，心之体也’，与阳明先生‘无善无恶者心之体’之语不同.阳明但言寂然不动之时，故下即言‘有善有恶意之动’矣.”（梨洲在《蕺山学案》中的案语.《黄宗羲全集》第8册，页925.）还说：“（阳明）所谓‘无善无恶’者，无善念恶念耳，非谓性无善无恶也.”（《明儒学案》卷58论顾泾阳之学处.《黄宗羲全集》第8册，页732～733.）梨洲是承其师蕺山之说，而蕺山又可能是承其师许敬庵之说.因敬庵曾说：“‘无善无恶心之体’一语，盖指其未发廓然寂然者而言之.”（《明儒学案》卷36.《黄宗羲全集》第8册，页128.）下面参以梨洲之说，对上面蕺山这段话加以分析.
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《明儒学案》是一部怎样的著作？
《宋元学案》《明儒学案》是什么书？ 《宋元学案》和《明儒学案》分别是关于宋元两代和明朝的学术史 专著，是了解这时期学者的思想脉络与精神风貌，研究其学术渊源及其流 变的重要著作。《宋元学案》和《明儒学。
明儒学案的图书目录 陆澄、顾应祥、黄宗明、张元冲、程文德、徐用检卷十五 浙中王门学案五万表、刘塙卷三十七 甘泉学案一湛若水卷三十八 甘泉学案二吕怀、高攀龙卷五十九 东林学案二钱一本、孙慎行卷六十 东林学案三顾允成、史孟麟、刘永澄、薛敷教、叶茂才、许世卿、耿橘、主事黄洛村先生弘纲（黄弘纲）、主事何善山先生廷仁（何廷仁）、张元忭、文恭罗念庵先生洪先（罗洪先）卷十九 江右王门学案四处士刘两峰先生文敏（刘文敏）、曹于汴、舒芬、来知德卷五十四 诸儒学案下二卢宁忠、吕坤、阎禹锡、潘士藻、蔡汝楠卷四十一 甘泉学案五许孚远、冯从吾卷四十二 甘泉学案六唐伯元：/b、周瑛、蔡清.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=cc377cd1900a304e5277a8fce1f88bbe/30adcbef76094b369d871338a4cc7cd98c109dc9.jpg\" esrc=\"http：//b.hiphotos、张鼎、段坚、南大吉卷三十 粤闽王门学案薛侃、征君章本清先生潢（章潢）、佥事冯慕冈先生应京（冯应京）卷二十五 南中王门学案一黄省曾、周冲、霍韬、薛蕙、薛敬轩瑄、吴康斋与弼、陈剩夫真晟、周小泉蕙、何廷矩、朱节、钱德洪卷十二 浙中王门学案二王畿卷十三 浙中王门学案三季本、黄绾卷十四 浙中王门学案四董澐（附子谷）、孟化鲤.hiphotos。.
《宋元学案》《明儒学案》是什么书？
