大方广圆觉经 净空法师 大方广圆觉经启讲于 台湾景美华藏图书馆/编号：09-08/共 27 次讲演http：//www.amtb.tw/section1/jiangtang.asp？web_choice=20&web_rel_index=253
阐述“正见、正思维、正语、正精进、正念”的含义。 1、正见指2113正确的知见。即能解知5261世间出世间因果，如实审虑诸法性相之4102有漏无1653漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。2、正思维，是一种世界观，是指积极的、面向目标的、力图解决问题的思维方法。这是朱生云的定义。3、正语是八正道之一，是指不真实、没有意义、不随顺圣道修行、不具律义、不明确。4、正精进是精进不止，注意观察，直到每个有火的方面都得到了修正。5、正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。扩展资料：八正道中首先是树立正见，即正确认知实践佛陀所体证的理论与真实的意义。佛教并不反对其他的宗教，凡是能有助于个人修行的都可以融汇于佛教中。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视，列为四谛之一“道谛”。
“知见立知，是无明本。”是什么意思？ 所谓：知见立知，即无明本2113；知见无见，斯5261即涅盘。其主要含义：当“见、4102闻、觉、知”时，若意根1653大脑起了“妄念”，就是“知见”立了“知”。所立的这个“知”，就是妄想。而妄想本身，就是无明之根本。修行，就是先除妄想。然而，当“见闻觉知”时，若意根大脑，一念不生，无一丝“妄念”，就是“知见无见”，或称“知见无知”，而且在这个无妄念的“当下”，同时能“明明了了”，明明了了的这个状态，就是涅盘。若能一直坚守这个“明明了了”状态而一念不生，即使生了，要马上察觉，注意力回来，放下妄念，继续保持这个”涅盘”态，也是“无所住”之状态，这就是行深般若波罗蜜。当知：只有“无念”而不“明了”，不能叫涅盘，也不能称为般若波罗蜜，那是四禅八定而已。知见无见且明了，斯即涅盘。有的禅人，在禅堂里，把仅仅“保持无念”，就认做是自己在修大乘成佛之般若波罗蜜法，这是个误区。无念之后，要明了，明了就是见性。扩展资料：“知见立知，是无明本”出自《楞严经》。楞严经可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。在修行的次第上，则更是充实、。
