哲学是对各门具体科学的概括和总结吗？如何定义“存在”？我建议题主一定要阅读专门的学术书籍，即使是知乎，也有不少回答很不靠谱。建议阅读的书籍《西方哲学史》，这是对。
介绍基本哲学类的书 想了解哲学，是要了解哪种类型的哲学呢？经济哲学，社科哲学还是人文类哲学？不论哪类的哲学，我觉得作为刚刚涉猎哲学的人都不应该看那些有个人自己见地的哲学书籍。比方。
阿马蒂亚·森怎么样？ 阿马蒂亚森出生在印度孟加拉的圣蒂尼克坦，地点在罗宾德罗纳特泰戈尔创立的国际大学校园内。他的外祖父是研究中世纪印度文学的著名学者，也是一位印度教哲学权威，与泰戈尔。
森有何贡献？阿马蒂亚？ 1933年3月，阿马蒂亚？森出生在印度孟加拉的圣蒂尼克坦，地点在罗宾德罗纳特？泰戈尔创立的国际大学校园内。他的外祖父是研究中世纪印度文学的著名学者，也是一位印度教。
印度学家森 的基本能力 阿马蒂亚·库马尔·森（印度语：？？？？？？？？ 阿马蒂亚·库马尔·森（印度语：？？？？？？？？ ？？？？？ ？？？，英语：Amartya Sen，1933年11月3日）以对数学经济。
阿马蒂亚·森的论争传统 《惯于争鸣的印度人》是阿马蒂亚·森的一部论文集，讨论的问题广泛涉及印度的社会、文化，历史、哲学、宗教、政治、教育、文学等很多方面。这部书的专业性虽然不那么强，但仍旧不乏作者撰写学术著作所一贯具有的文雅之风和雄辩之气。全书分作四编，各有四篇文章，书名所用的，便是第一编第一篇的篇名。如此冠题书名，显然表明森对于印度人“争鸣”传统的重视非同一般。而这种重视，当然自有缘由：在他看来，争鸣的存在，固为民主政治的特征之一；若问源流，则争鸣也是民主政治的滥觞。依照印度人的经验，他为我们展示出这样的社会发展逻辑：争鸣—宽容—民主政治。如前所述，阿马蒂亚·森深切关注民主问题。《惯于争鸣的印度人》这篇文章，可以看做是长文《作为普世价值的民主》中有关印度部分的延展，内容自然也大为丰富。他在文中提到的史实，以及他所提出的观点，都值得我们认真思索。森将印度人喜好并且长于辩论的传统追溯到公元前8 世纪开始的奥义书时代，乃至更早的吠陀时代。诸奥义书可称婆罗门教的哲学性的论著。它们讨论祭祀仪式、物质、灵魂和人生奥秘等问题，意在寻求终极真理以及可以使人获得解脱的知识，实际上是对于当时婆罗门祭司擅权腐化，祭仪繁缛现状的反动。
阿马蒂亚·森的任职情况 随着阿马蒂亚·森学术地位的上升，他被先后推举担任一些重要经济学学术团体职位。其中包括：当选为1982年美国经济学协会外籍荣誉院士担任1984届经济计量学会会长1986—1989届国际经济学会会长等学术职位。1988年起森担任了美国哈佛大学经济学与哲学教授1989年担任了印度经济学会会长1994年担任过美国经济学会会长1998年离开哈佛大学到英国剑桥三一学院任院长，不过他仍为哈佛大学荣誉退休教授。他曾为联合国开发计划署写过人类发展报告，当过联合国前秘书长加利的经济顾问。值得一提的是，森尽管长时间在英美国家从事教学与研究工作，但他仍保留了印度国籍，并经常参与印度经济发展计划的制订工作。因而，他也就成为了自1969年首届诺贝尔经济学奖颁发以来获此殊荣的首例第三世界国家公民。阿马蒂亚·森的通俗著作：《惯于争鸣的印度人》译本序 葛维钧（北京大学东方文学研究中心）阿马蒂亚·森，印度人，在西方和印度早负盛名，但是中国人—首先是学术界—熟悉他，当在他荣获1998 年诺贝尔经济学奖之后。进入新世纪这几年，他的著作被陆续介绍到中国来，接二连三，看来有一些热。热是好事，好在他似乎比别的经济学家更能给我们带来有益的启发。不过，已经移译的作品多。
