相由心生，心随境转。什么意思啊？ 人境由心生

境由心生是什么意思 境由心生[jìng yóu xīn shēng]意思是表示心情好坏影响人们看景物的美丑，强调心态的重要性。人们眼中景物的美丑，与人们心情的好坏有很大的关系。例句：1、佛家有云，境由心生，因此，所谓的名胜，全在于你怎么看，有的名胜，你并不觉得它有多好；有的不是名胜，你自己却以为是个妙境。2、境由心生。魔由心化。魔怪虽是幻化之物，也能伤身害命。你们休要轻举妄动，想象自己坐在荆棘林中，身不动则不伤，心不乱则邪魔难犯。3、境由心生，心有何造？我只思，枉那梦里不知身是客，一晌贪欢入枕寒。向左转|向右转扩展资料：近义词：境由心造。境由心造：意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。1、佛的愿身，愿概略的说是四弘誓愿。他的心愿都显现在日常生活处事待人接物之中，相随心转，身随心转（身是体质），环境随心转，是心转境界，不是境界转心。2、在古典文学、诗词里，见到一些文人羡慕出家人，在他们想像当中，最好的环境都被出家人居住了，世法讲风水，风水绝佳之处都被出家人占有了。他们所说的这些话，乍听之下很有道理，因为自古以来的丛林寺院、道场，确实都是最好的风水，最好的修心养性生活的好环境，真正是山明水秀。参考资料：-境由心生什么叫境由心生？ 境由心生\"这句成语的意思是人的心情的好坏会直接影响到他对环境感知的差异.从唐代诗人杜甫的\"感时花溅泪，恨别鸟惊中心\"这句唐诗中也能体现境由心生的含义.原著故事简介 有。佛家讲境由心生，儒家讲心由境生，到底哪个正确？ 师兄的问题可能是不少朋友的疑问，其实，佛家讲的境由心生和儒家讲的心由境生之中的心是完全不同的两个概念。这里儒家所讲的心是指我们同日里说话看东西的心，打架骂人，吃东西，爱别人的心，就是现在常说的意识，可见心由境生是对的，当你对上不同的外境自然会有不同的心生起来，遇到爱就开心，遇到恶的就嗔恨，这是意识心的功能作用，儒家说的没错。不过，佛家讲的境由心生也不错，因为他指的心是第八识心王，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。这涉及非常专业的佛学问题，是唯识学派的重要课程之一，他们认为，一切所有皆是第八识所变现，即唯识无境，我们所看到的世界不过是由于共业众生的种子幻现而成的，而能见与所见都是心王所变现的，如梦如幻，所说佛说的境由心生，从这一角度看，佛说的也不错。两种说法只是由于我们文字中“心”这一个字的代表的意义不同，而引起了大家的不解。相由心生，心随境转。什么意思啊？ “相由心生，心随境转”意思是面相由心思产生，境遇随心境的变化而转变。即环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。出处：出自佛语“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。释义：你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。这也就是为什么有人看日落很美，有人会很凄凉。相：指的是物相，世间万物的表现形式。境：不单指环境，更指境遇。扩展资料：“相由心生，心随境转”相关典故：唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。一念的善心，可以消除无量罪业；一念的慈悲，也可增加无量福德。天地本来最为公平，吉凶惟人所召，所以改造命运的根本之法就是从改变心念开始：净化内心，断恶修善，何愁福报不至？相由心生，境由心造是什么意思 相由心生意指相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的境由心造。境由心造，意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。扩展资料：境由心造出处物随心转，境由心造，烦恼皆心生。“境随心转则悦，心随境转则烦。相由心生出处据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，相随心转。裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他，可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。裴度说他没做过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事。谁能真正解释一下境由心生！是不是这个世界本来就是在人的意识里面，睁眼时候才存在？ 境界不是在人的意识里，境界就是我们眼睛能够看到乃至看不到的一切的一切，都是由我们的真心本性一念变现而来的，它是我们真心本俱的自性，佛在《大佛顶手楞严经》168个字里详细讲解我们的真心怎样变现出有情众生和山河大地来。这就是宇宙人生的真理，是真心的妙有。心由境生，境由心生。 什么叫境由心生？ 相由心生、境由心转的由来？ “相由心生、境由心转”出自《华严经》。出处佛语“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。“境随心转则悦，心随境转则烦。细解《华严经》讲“十种身”，其实是在“一身”显示十种德能、德行。身体是个相，相是外表，有外一定有里，外表的相是由内心变现出来的。世俗人所谓富贵人有富贵相，贫贱人有贫贱相。由此可知，佛一定有佛相，菩萨一定有菩萨相，这是从外表上说。真正有智慧、有学问的人，见相就是见性，见相没有一样不透彻。境由心造，相由心生，境随心转我们的点点滴滴都显示在外，只有愚痴的人看不出来，有智慧、心地很细的人观察入微，从大相就能见到一个人的心愿。佛的十种身是以菩提身为主，菩提身是菩提心所现。真正发菩提心的人，菩提心第一，体是真诚心。〈观无量寿佛经》所说的“至诚心”（真诚到了极处），这是所有一切心的根源。佛的十种身就是十种心变现出来的，十种心以菩提心为根本，现的身相称之为“菩提身”。佛的智身是自性本具的般若智慧，权实二智。佛的愿身，愿概略的说是四弘誓愿。他的心愿都显现在日常生活处事待人接物之中，相随心转，身随心转（身是体质），环境随心转，是心转境界，不是境界转心。我们。

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