昭君出塞铜像引言：
琵琶在中国传统乐器中极富魅力，它美观轻便、音质特佳。当然，美人加琵琶就更为人们所欣赏了，典型的就是王昭君怀抱琵琶。不过，对于王昭君怀抱的究竟是不是琵琶，历史上一直是有争论的。今天我们就来探讨下王昭君怀抱的琵琶是我们现在所认识的琵琶么？聊聊中国琵琶的演变发展史。民间关于王昭君出塞的形象是这样的
民间传说，王昭君入宫数载，不得见皇帝一面，闻匈奴单于请婚，于是自请嫁匈奴。临别时，汉元帝方见楚楚动人的王昭君，但悔之晚矣。为表眷念之情，元帝特赐琵琶于昭君。据此，自古以来，尤其是唐宋以后，无论是绘画、小说、雕塑还是戏剧，包括今天的各种“王昭君”戏剧，着胡帽，披斗篷的王昭君都和琵琶形影不离，仿佛王昭君成了琵琶的形象代言人。王昭君也因此被人视为琵琶演奏家，甚至后代一些善弹琵琶的伶人也被誉为“王昭君”。
王昭君怀抱琵琶是世人的共识，而且怀抱琵琶的王昭君也被许多诗人所歌吟，如唐朝杜甫的“千载琵琶作胡语”、李商隐的“马上琵琶行万里”，宋朝王安石的“传与琵琶心自知”。在这些大诗人吟唱王昭君怀抱琵琶出塞的诗词中，最有名的是宋朝欧阳修的《和王介甫明妃曲二首》其一：胡人以鞍马为家，射猎为俗。 泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。 谁将汉女嫁胡儿，风沙无情面如玉。 身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。 汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。 不识黄云出塞路，岂知此声能断肠？
中国古代传统乐器琵琶王昭君真的是如民间传说中怀抱琵琶么？
在上世纪末，有人却对民间关于王昭君出塞的形象提出了异议，有研究者认为当年西汉与朝鲜和匈奴以及与西域各族交往频繁，统治者之间互赠礼品甚多，亦不乏珍玩乐器，却唯独没有琵琶之物。比如，侯广峰先生在 1980 年发表《琵琶源流》，提出汉代没有琵琶的见解；1983 年 又发表《昭君不识琵琶为何物》一文，明确提出：在公元前 33 年王昭君出塞之时，尚不存在琵琶这种乐器。
王昭君怀抱琵琶的反对之声出来后，引起一些人的共鸣和支持。例如在《中国琵琶史稿》一书以及谭茗为之撰写的书评《我国第一部研究琵琶史的专著》都对此表示支持。历史学者们依照《通典》以及《通志》、《通考》，认为西汉时中原是否有琵琶尚难定论，昭君出塞时是否手拿琵琶就更难说。人们之所以认为昭君怀抱的是琵琶，是以讹传讹造成的。
学者们推断说：昭君怀抱琵琶之说是晋代石崇给她加上的。石崇在《王昭君辞》序中说：“昔公主（细君）嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道之思，其送昭君亦必尔也。”可见，琵琶与和亲公主发生关系是细君出塞时的事，而石崇本人对王昭君怀抱琵琶也只是推测，语气是“亦必尔也”。
古代女子弹的箜篌，这个是竖箜篌
但是，细君公主嫁乌孙并没有弹琵琶啊！西晋傅玄《琵琶赋·序》说：“汉遣乌孙（细君）公主嫁昆弥，念其行道思慕，使工人知音者，裁琴、筝、筑、箜篌之属，作马上乐。”既然改筝筑在马上弹奏，必须“怀抱之”。显然，这只是一个试制品，最多说是筝筑的新型产品，在汉时还不是什么琵琶，但也许把这列为琵琶的雏形，或者说这种雏形对以后琵琶诞生有重要影响，还算比较恰当。
昭君捧筝筑显不出美来。我们都知道战国时期的高渐离“击筑而歌，客无不流涕而去”。那么，“筑”为何物？有良史之誉的班固在《汉书》中曾记载刘邦乘酒兴“鼓瑟击筑”。注家应劭解释说：“筑状似琴而大，头安弦，以竹击之，故名曰筑”。
可见，筑和琴差不多大，用竹片击打，是一个傻大傻大的家伙，即便是乐工裁剪这筝筑，那么在马背上弹奏这东西，仍然很沉重。昭君怀抱这笨重的东西又唱又跳，哪里能显出美来呢？所以，只有让昭君怀抱琵琶才是最美的。那么，为什么本是细君公主的筝筑或是雏形琵琶，移到了昭君身上？其中的原因就在于昭君是一个受人民欢迎爱戴的人物，人民愿意把美好的事物附加到她的身上。
绍君出塞，在马背上怀抱琵琶图中国传统乐器琵琶的演变发展史
那么，王昭君究竟怀抱琵琶没有？要弄清这个问题，就必须首先明白中国琵琶的起源。在中国历史上，所谓“琵琶”，事实上是分为两种的，即中国传统的“直项圆形”与外来的“曲项梨形”。中国古代的琵琶，不仅指具有梨形共鸣箱的曲项琵琶，而是多种弹拨乐器，形状类似，大小有别，像现在的柳琴，月琴，阮等，都可说是琵琶类乐器。
其名“琵”、“琶”是根据演奏这些乐器的右手技法而来的。在东汉许慎撰著的《说文解字》中，在“十二下”就收有“琵”和“琶”，并对这两个字“解”说为“琵琶，乐器”，足证汉代是有“琵琶”的。琵琶又称“批把”，见于史载的是东汉经学家刘熙《释名·释乐器》：“批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”
意思说：“批把”是骑在马上弹奏的乐器，向前弹出称做批，向后挑进称做把；根据它演奏的特点而命名为“批把”。在古代，敲、击、弹、奏都称为鼓。当时游牧人骑在马上好弹琵琶，因此为“马上所鼓也”。
琵琶传入西域后，备受喜爱
《旧唐书·音乐志》记载说，传统的“直项圆形”琵琶，主要产生于两个不同时期：一是秦朝筑万里长城之际，当时的百姓以鼗鼓，也称为手摇鼓或是波浪鼓，在鼓面安上琴弦改制而成；另一种则是源于汉武帝与乌孙的和亲政策，念及许嫁的公主在途中思乡之苦，使懂音律的工人，参照琴、筝、筑以及箜篌等乐器的形制所设计出来的。这两种乐器皆为直项，圆体，四弦，竖抱以手弹挑演奏的弹弦乐器。在唐代杜佑的《通典》以及后来的《旧唐书》、《新唐书》等文献资料中把它们称为“秦琵琶”或“汉琵琶”。
公元 4 世纪，中国通过丝绸之路与西域的文化交流，有一种曲项，半梨形音箱，四弦四柱（相），横抱，用拨子弹奏的琵琶和五弦琵琶由波斯经今新疆传入中国内地。因其头部向后弯曲，为了区别当时直柄圆形的汉琵琶，所以把它称为“曲项琵琶”；因为经由龟兹传来，又叫做“龟兹琵琶”。龟兹琵琶盛行于北朝，并很快传入中国内地，成为乐器中的骄子。
唐俑：怀抱琵琶女
唐代是中国琵琶演奏艺术发展的一个高峰。琵琶除了作为唐代歌舞大曲的领奏、伴奏乐器之外，独奏艺术也获得很大的发展，史册中所记载的琵琶演奏名家不计其数。在唐朝段安节的《乐府杂录·琵琶》中就记录了这么一段琵琶演奏家段善本与康昆仑竞技的故事：康昆仑是西域康国人，唐德宗贞元时有“长安第一手”的称号。贞元年间因长安地区天旱，东市与西市搭彩楼以音乐比赛的活动来求雨。东市康昆仑以其高超的技艺使观众为之倾倒。此时，一名抱着琵琶的女子出现在西市彩楼上，将康昆仑所弹的“羽调绿腰”移入更难奏的风香调中弹出，拨声如雷，妙绝入神。康昆仑惊服。原来这位女子是乔装的法师段善本。康昆仑乃拜段善本为师，并虚心学习琵琶艺术。
西安昆明池内的王昭君像笔者的观点
虽然琵琶要区分中国传统的“直项圆形”与外来的“曲项梨形”，但是，外来的“曲项梨形”的琵琶也不能说就与中国没有关系。据《汉书·西域传》记载，细君公主出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛”。唐吴兢《乐府古题要解》：“始武帝以江都王建女细君为公主，嫁乌孙王昆莫，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦然。晋文王讳昭，故晋人改为明君。”
总之，当年细君公主出嫁乌孙时，汉武帝为了减少她在旅途上的寂寞，特地命令乐师兼采筝、筑、箜篌等中原古典乐器的优点，改制成一只能在马上弹奏的直项琵琶。此“琵琶”为后人所谓的“汉琵琶”，后世称作“阮”。据谢春迟《中国古代乐器和著名音乐家简介·两汉时期的音乐家》考证，细君公主不但是弹奏琵琶的高手，而且她带到西域去的“盘圆柄直”的直项琵琶还是中国音乐史上的第一只琵琶，它对西域游牧民族的马上弹拨乐器的发展有很大促进作用。
这种“裁琴、筝、筑、箜篌之属”的乐器，后来被魏晋的音乐家们所欣赏，名士阮咸就曾一面改进，一面试奏，终使其以“善弹琵琶”而闻名遐迩。到了唐代，琵琶始有定型产品，故《通典》说：“旧弹琵琶均用木拨之，唐贞观时始有手弹之法。”至此以后，中唐琵琶成为重要的乐器，白居易的《琵琶行》则是对这一情况的真实反映。
笔者好喜欢的一张图，哈哈
所以，我们对王昭君怀抱琵琶之争是不是可以这样认为：既然早于昭君出塞几十年的细君公主出塞时“发明”了“裁琴、筝、筑、箜篌之属”的“琵琶”，那么，西晋石崇在《王昭君辞》中推测王昭君怀抱琵琶出塞并不算胡说。
但是，她即使怀抱的是“琵琶”，也只能是傅玄所描述的圆形直柄的汉琵琶，决不可能怀抱比她晚四百多年才有的曲项琵琶。唐宋以后乃至今天的绘画、小说、雕塑、戏剧等文学、美术作品，因为不知道琵琶在中国的发展史，又由于曲项梨形琵琶的美观程度远胜于圆形直项琵琶，便想当然地给王昭君配上了这样的琵琶。
本文参考：《通典》、《旧唐书》、《汉书》等
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