黄帝二十五个儿子，为什么只有十四个可以继承黄帝的姓？ 押沙龙有后代吗

押沙龙，押沙龙！的人物介绍 萨德本的悲剧可以从他的青年时代看出端倪。有一天，在一个富人庄园门前，被看门黑人告知他只能从后门入内，从这刻起，他的精神世界便发生巨变，他逃进树林中走出来时，立志要报复这个等级森严的社会，于是开始了一系列的人生谋划。约翰T·艾尔认为这规划“是为复仇，报复他生活的社会，所以就必须变得富有，进而把这些财富和势力传承给他的子孙，给他们以自己父亲所不能给的。但不幸的是，他重复了哈姆雷特的悲剧，他的行为充斥着背弃，暴力和流血等罪恶。他诉诸于暴力，引发死亡，尝试各种具有破坏性的手段。他从印第安人手上强取豪夺来一块土地，与其说是贪婪不如说是为了复仇而建立他的殖民体系；他宁可抛弃身上流着黑人血液的海地妻儿为复仇行为做祭奠，也不去接受别人给他自己的无法回报的恩惠；为纯正血统，最后取得自己的成功，他不承认自己所生的黑人儿子。正如小说所讲：他抛弃了只有八分之一黑人血统的妻儿为的是纯正家族血统，提高自己在他人眼中的地位；他蔑视感情却又不断地与白人女人生儿育女延续后代。他在乎血统甚至超出了儿女之间的乱伦关系，他不认亲生儿子致使两个儿子开枪残杀走向毁灭。萨德本要的不是什么具体看得见的东西，他从山里到海地再到。雅萨在圣经中是谁的后代？ 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿里。(列王纪上 15：9-15 和合本)请问一下撒母耳记下17章25节的解释一下，为什么说亚玛撒是以实玛利人又是以色列人的后代呢？ 【撒下十七25】「押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作“以色列人”）以特拉的儿子；以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。〔吕振中译〕「押沙龙立了亚玛撒统领军队，去代替约押。亚玛撒是一个人名叫以实玛利人〔传统：以色列人〕以特拉的儿子；以特拉曾经和拿辖的女儿亚比该同床；这亚比该和约押的母亲洗鲁雅是姐妹。〔暂编注解〕这里记有押沙龙的元帅亚玛撒的身世。他是亚比该的儿子，《代上》二16说亚比该和洗鲁雅都是大卫的姐妹，故应为耶西的女儿；但此处则说她是拿辖的女儿，当为误抄，也可能是拿辖早死，他的妻子改嫁耶西。亚玛撒」：与押沙龙及约押为表兄弟，参代上2：13-17。亚玛撒作元帅。约押曾象朋友一样对待押沙龙，并且负责把他从放逐中带回来，恢复了大卫对他的宠爱。但是当押沙龙谋反时，约押仍是忠诚的，在逃亡中陪伴大卫并保留着他作元帅的职位。约押的堂兄弟亚玛撒被立为押沙龙军队的元帅。以色列人以特拉。也称作“以实玛利人益帖”（代上2：17）。“益帖”只是“以特拉”的另外一种形式；“以色列”可能是“以实玛利”的误拼。注意：“以色列”可能是“以实玛利”的误拼。谁能给分析一下福克纳的《押沙龙，押沙龙》，《去吧，摩西》 福克纳（l897～1962），美国小说家。出生于没落地主家庭，第一次世界大战时在加拿大空军中服役，战后曾在大学肄业一年，1925年后专门从事创作。他被西方文学界视作现代的经典作家。共写了19部长篇小说和70多篇短篇小说。其中绝大多数故事发生在虚构的约克纳帕塔法县，被称为约克纳帕塔法世系。其最著名的作品有《声音与疯狂》（又译《喧哗与骚动》）、《我弥留之际》、《八月之光》、《押沙龙，押沙龙》、《斯诺普斯三部曲》（《村子》、《小镇》、《大宅》）等。福克纳1949年获诺贝尔文学奖。从表层意义上看，《押沙龙，押沙龙！反映了美国南方十九世纪下半叶至二十世纪初的历史、社会面貌。但这还不是福克纳创作的全部用意。用他自己的话说，他要写的毋宁是“人的心灵与它自己相冲突的问题”，福克纳认为“只有这一点才能制造出优秀的作品，因为只有这个才值得写，值得为之痛苦与流汗。（见其《诺贝尔奖受奖演说》）因此，我们应当领会到福克纳所写的并不是关于美国南方的一部历史小说，更不是以热闹的历史背景映衬的一出“情节剧”。在《押沙龙，押沙龙！中，福克纳通过约克纳帕塔法县又一个家族，萨德本家族的兴起与衰落，表现了人与人、人与自己内心的种种冲突。大卫的儿子押沙龙为什么要夺王位？（基督徒请进） 首先押沙龙和大卫的父子关系不恰，在他有个同母的胞妹他玛，被他们同父异母的长兄暗嫩所污辱。暗嫩是大卫与亚希暖所生之长子。大卫虽然知道这件事，却未认真惩治；押沙龙怀恨在心，蓄意报复，夺王位只是计划之一。其次，也是最主要的，押沙龙心存野心，他表面上亲近爱民，推崇德政，其实并非如此，他这样做只是为了挑拨人民和自己父王的关系，最终自己登上王位。

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