为什么耶稣说，“先知在自己家乡从来不受欢迎”（路加福音）？ “我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。（路4：24）以下是我从一本著名的灵修书中找到的，或者可以帮助你理解这一节经文。基督在加利利传道虽较为顺利，但总有一层阴影笼罩着：拿撒勒人拒绝了他，说“这不是木匠的儿子吗？（太13：55）〖1〗在童年和青年时期，耶稣曾和弟兄们在拿撒勒的会堂里做礼拜。他开始传道后，就离开了他们，但他们未尝不知道他所经历的事。这次耶稣重回故乡，就引起他们极大的注意和希望。拿撒勒人的面孔是耶稣从小就熟悉的。他的母亲、弟兄、姐妹也都在那里。耶稣在安息日进了会堂，坐在敬拜者中间，众人的眼目都望着他。〖2〗照安息日礼拜的惯例，会堂的长老要宣读先知书，勉励众人仍要盼望弥赛亚来解除一切压迫，建立荣耀之国。长老又列举种种证据来使听众相信，弥赛亚降临的日子已近。又对弥赛亚来时的荣耀形容一番，特别着重弥赛亚要率领大军来拯救以色列民的想法。〖3〗会堂中若有一位拉比在座，就应由他讲道。而宣读先知书的事，则可由任何一位以色列人担任。在这个安息日，耶稣应邀参加礼拜的仪式，“站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他”（路4：16，17）。他所读的经文被公认为预指弥赛亚的一段话：〖4〗“主的灵。
耶稣说：什么事呢？他们说就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前， 从众人在神面前说主是先知，说明主是神派来的，那么他是主所赐的独生子呢，是众百姓没直接敢说
耶稣被\"称为拿撒勒人\"一语。2113在旧约5261中没有记载，新约只在马太福音2：23有记载。4102马太福音是写给犹太人1653的，犹太人有许多‘口头传下来的教训和预言’，这‘口头的预言’是以色列家家传诵、人人皆知，但没有用文字记录下来。如：主耶稣也说过一句话“施比受更为有福”，但这句话并没有记载在四福音里，是保罗在以弗所教会宣读出来（徒20：35）。又如：亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临”，‘看哪，…’在旧约也没有记载，却被主的兄弟犹大记下来（见：犹大书14）。太2：23中‘先知’原文为复数，意即“多位先知”，由此可见，在旧约中可能有几位先知说过此话。
“拿撒勒还能出什么好的么 ”来源是什么？ 语出《圣经？新约？约翰福音》。耶稣收腓力为门徒后，腓力又引领拿但业 去见耶稣，并告诉拿但业，摩西在律法上所写的和众先知所记的那个人，就是约瑟的 儿子拿撒勒人耶稣。。
耶稣被“称为拿撒勒人”，应验旧约哪一位先知的话 福音书的执笔者马太说耶稣一家“到一个叫拿撒勒的城住下来。这样就应验了先知所说的话：‘他要叫做拿撒勒人。。
耶稣被\"称为拿撒勒人“一语，到底是应验旧约哪一位先知的话呢 耶稣被\"称为拿撒勒人\"一语。在旧约中没有记载，新约只在马太福音2：23有记载。马太福音是写给犹太人的，犹太人。
耶稣被“称为拿撒勒人”，应验旧约哪一位先 最合理的解释应当是指应验众先知所说有关弥赛亚豫言的隐意─他在世时会『被人藐视』(诗廿二6；赛四十九7；五十三3)，而作一个加利利的「拿撒勒人」，乃是被一般犹太人所藐视的(参约一46；七41，52)。
耶稣被称为拿撒勒人的话是如何应验的？以赛亚书II：I 感谢神！马太福音2：23节：到了一座城，知名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。这是应验先知以赛亚书十一章1节的预言。该节说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实”。这节圣经当然是预言主耶稣说的，因他是耶西之子，大卫的后裔，在这里被称为“枝子”。“枝子”一词希伯来话乃道是NET一SER(1＊工)，音译为“拿内切尔”。主耶稣所住的城为“拿撒勒”，希腊文则为NAzARETHNa中P6。旧约“枝”字的音与新约“拿撒勒”的音相近，同时两者意义又相同。因此，作者马太觉得发现了秘密，以为这是运用“双关语”的好机会，意即，主耶稣被先知预言称为“枝子”，而他现在刚巧住在“枝子城”(拿撒勒)，这还不是应验先知的预言吗？所以马太很得意地这样写“这容是要应验先知所说：他将称为拿撒勒人的话了”。愿神祝福你！
