哲学为什么在希腊产生？可以从哪几个方面阐述呢？ 屁！哲学才不是在希腊诞生。西方哲学可以说在希腊诞生。东方哲学比他们早得多。东方哲学主要包括：1、中国哲学，2、印度哲学，3、伊斯兰哲学，4、日本哲学及其他东亚国家哲学。西方哲学：西方哲学是拥有相同历史传统和统一概念体系的统一的哲学体系，但西方哲学的定义是模糊的。在美国哲学家梯利的《西方哲学史》中虽然提到了马克思以前的社会主义哲学家像欧文，但对马克思却只字未提(梯利的《西方哲学史》写的是从古希腊哲学到美国实证主义哲学其时间跨度包括马克思)。罗素的《西方哲学史》中虽提到马克思，但是他说他讲马克思是因为马克思是对西方哲学产生重大影响的哲学家。所以，西方哲学中“西方”广被认为不仅仅指地域上的“西方(西欧)”而且只文化上的“西方(资本主义世界)”。西方哲学在马克思主义哲学形成之前，大约经历了古希腊罗马哲学、中世纪哲学和近代哲学三个时期。中华民族的哲学。它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。中国哲学发展史中国哲学大约萌芽于殷、周之际，形成于春秋末期，战国时代已经出现了百家争鸣的繁荣局面。中国哲学约3000年的发展历史大致可分为先秦。
你认为是先秦哲学先进，还是古希腊哲学先进？ 这两种哲学—我们还是提文化吧，因为西方国家并不怎么肯定中华民族的思辨理论与方法，肯定是中华民族更优秀。中华民族先秦哲学是观察，思考人与自然为主的一种文化，也是对当时如何管理社会之学问。它是一种具有长远考虑的人文科学，具很强的思辨方法。它不但成于对自然界的深入观察与思考，也对人类自身的观察与思考。由于深入了人们的生活与生产，这就体现了中华民族的远古文化具有长远性，全面性与实用性。其结果被那些学不懂，识不清的人士批判成了唯心论之学问，真是近代人类的损失。西方哲学成于古希腊、德国等著名学者，是一种源于对可看见、听得到、摸得着的物质之观察与思考。由于近代的物理化学等学科发展之迅速，才有了对今天的物质之说。这种学问肯定是比较现实的。也由于这种现实主义哲学的发展，才促进了近代的科技之迅猛发展，也才让今天的西方国家陷入了发展的迷茫之中。它的这种唯物思维方式，已经明显地影响了中国当代人们思维能力提高。
你认为是先秦哲学先进，还是古希腊哲学先进？ 对我国先秦时代不是了解很透彻，只能说些不成熟的观点，先秦时代应属春秋列国时期，早于古希腊创建天神教早七百年。已经生成多派学教，道家于老子为代表，儒家于孔子为代表。
为什么先秦时期《易经》和《黄帝内经》的深奥哲学思维大部分没有为后世所继承？ 题主看了《易经》，深佩服古人哲学思想的博大精深提出的问题。任何一门科学总是研究最新的理论成果，总是…
你认为是先秦哲学先进，还是古希腊哲学先进？ 这是一个是马跑得快，还是火车跑得快的问题，火车刚发明时速度远远比不上马，但火车优势在于巨大的发展潜力，马跑得很快，但从古到今一直就是这个速度。先秦哲学有法家，儒家，道家，墨家四大家，其特点是在乱世中提出各自的治国主张，法家在春秋战国时期以霸道横空出世，并横行一时，最后也因为其霸道作风由对外转向对内而自食其果，为消除霸道影响，道家的无为治国理念在西汉初期得以实施，道家治国虽能保持国家稳定发展，但不利于集中力量搞霸业，到汉武帝时，西汉国力强盛，导致雄心壮志的武汉帝升起霸业之心，并开始搞独遵儒术加强中央集权政策，直到宋朝才真正做到独遵儒术，与上面三个学说不同，墨家是下层社会学说，在中国没有得到过皇朝用来治国，最后慢慢地失去影响力。中国先秦哲学是围绕如何治国提出各自的政治主张，从一开始就是以实用出发的，所以无法摆脱实用的影响，见效快，但无法摆脱只停留在技术层面的学说。古希腊哲学是纯研究性质的学说，研究的时侯没有考虑过有没有用，这导致在很长的时间里没有拿出有什么用的学说，但无意中变成了西方社会独特的思维方式和哲学基础，最后发展出现代科学后，才真正推动社会大发展，其特点是，研究时不考虑有没有用，那。
先秦思想对中国现代社会的影响 中国文化的核心建立于公元前500左右也就是先秦时期包括儒、道、墨、法等各家流派我觉得首先是儒家思想成为中国人内涵的支撑骨，当然儒家思想在历史中一直是变化发展的，到。
先秦哲学是如何流传的 先秦哲学的发展大体可分为中国哲学的萌芽、诸子前哲学和诸子哲学3个阶段：萌芽时期哲学的萌芽是同原始宗教相联系的，主要表现为相信灵魂不死和崇拜自然物的自发。
为什么有人说在中国没能产生真正的哲学？ 试答一下，不喜勿喷。中国这片土地自古产生的思想就与“实用”有关，缺乏“形而上”的终极思考；反观古希腊，虽然柏拉图并没有解决所有的哲学问题，但是，他把迄今以来重要的哲学问题全部提出，影响了西方乃至世界几千年。如果考虑中国古代的思想的话，我们有的，要么就是老子“无为”、“小国寡民”的思想，对嘛，在老子眼里，从实用角度来讲，不产生实际用途或思想的“无为”、避免将事物人为地复杂化才是最重要的。另外的一种思想就是孔夫子的入世思想，将自身的修为融入到国家政治的建设当中，所以，个人思想的修为，变成了经世致用的政治行为。而所谓的舶来品“佛教”和本土宗教道教，最终变成了政教合一的儒家思想的补充品，—正所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”，这两者变成了儒家知识分子失意之时劝慰、安抚自己内心的精神食粮了。除此之外，我们有很重要的世界闻名的发明和技术成果，如四大发明，但是，我们却没有从科学角度来阐明这些发明或者成果的科学原理，这就是我们中国各种思想缺乏“形而上学”的问题。所以，从这个角度来讲，中国没有哲学，也是有一定道理的。补充一点：有人说先秦时期朴素的唯物主义或者其他唯心主义思想，证明了中国有哲学。其实，如果。
中国哲学对西方近代哲学思想产生了哪些影响？ 数年前，中国学界出现了所谓“中国哲学合法性危机”的说法，这个现象有点奇怪。自从西方哲学传入中国不久，胡适、冯友兰等先生就先后写出了中国哲学史，这表明，开始的时候人们对于中国有自己的哲学是毫无异议的。此后，大陆和港台学者陆续出版了为数众多的中国哲学和哲学史的著作，20世纪80年代以来，讲授中国哲学史的教授数量迅速增加，进入本世纪，却流传起中国哲学合法性危机的隐忧。“危机”意识究竟是怎么产生的？如果说，是因为中国哲学至今还没有进入美国等一些西方国家大学哲学系的课程，以及像德里达这样的哲学家在中国讲学时总以“中国思想”回避“中国哲学”对我们的刺激，那么，黑格尔贬抑中国哲学、说中国古代谈不上有哲学的那些话，是我们早就知道的，为什么“危机”意识并没有早就出现呢？还有一点，中国哲学合法性危机一度成为中国学界的学术热点，但是，围绕这一学术热点的讨论是没有对立面的，也就是说，此时并没有人公开声称自己否认中国哲学的合法性。像钱穆这样的前辈学者，对于能否将中国传统学术思想称为哲学，向来是很谨慎的，在这个意义上，他从来也没有踏进“中国哲学”这扇门，想必也用不到为中国哲学的合法性而担忧。看来，具有“危机”。
