“龙战于野，其血玄黄”如何理解？ 恰好我的专栏(龙玉崇拜的起源与华夏北来说-知乎专栏)里有一篇就回答了这个这个问题，直接搬过来了。
\ 《周易》第一卦 乾 乾上乾下乾：元，亨，利，贞.初九：潜龙，勿用.九二：见龙再田，利见大人.九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎.九四：或跃在渊，无咎.九五：飞龙在天，利见大人.上九：亢龙有悔.用九：见群龙无首，吉.彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天.云行雨施，品物流形.大明始终，六位时成，时乘六龙以御天.乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞.首出庶物，万国咸宁.象曰：天行健，君子以自强不息.潜龙勿用，阳在下也.见龙再田，德施普也.终日乾乾，反复道也.或跃在渊，进无咎也.飞龙在天，大人造也.亢龙有悔，盈不可久也.用九，天德不可为首也.文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也.君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事.君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞.」初九曰：「潜龙勿用.」何谓也？子曰：「龙德而隐者也.不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拨，乾龙也.」九二曰：「见龙在田，利见大人.」何谓也？子曰：「龙德而正中者也.庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化.易曰：「见龙在田，利见大人.」君德也.」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎.」何谓也？子曰：「。
天行健 君子以自强不息出自哪里？全文是什么？ 《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物.上句“天行健，君子以自强不息”流传更广.但两千年来，知者多，能解者少.而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解.周易原文《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下象曰：天行健，君子以自强不息.潜龙勿用，阳在下也.见龙再田，德施普也.终日乾乾，反复道也.或跃在渊，进无咎也.飞龙在天，大人造也.亢龙有悔，盈不可久也.用九，天德不可为首也.乾元者，始而亨者也.利贞者，性情也.乾始能以美利利天下，不言所利.大矣哉。大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也.六爻发挥，旁通情也.时乘六龙，以御天也.云行雨施，天下平也.君子以成德为行，日可见之行也.潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之.第二卦 坤 坤为地 坤上坤下象曰：地势坤，君子以厚德载物.文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光.坤其道顺乎。承天而时行.积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃.诠释一：《易经》中认为：乾为马，坤为牛.用马来象征天.故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德.有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味.诠释二。
