人虽欲自绝 其何伤于日月乎 解释 人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。子贡：他人之贤者，丘陵也，有可逾也；仲尼，日月也，无得而逾也。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
\ “学而优则仕”出自儒家经典著作《论语》“子张”，原文中整个句子为：“仕而优则学，学而优则仕”.这句话并非出自孔子之口，而是他的弟子子夏说的.商务印书馆1984年版的《现代汉语词典》中对“优”字解释为“优良、美好”，对“仕”字解释为：“旧指做官”.按照这个字典对这两个字的意思，“学而优则仕”这半句只能解释为“学习好了就能做官”.这就是我们通常的理解，这也可能是“读书做官论”和我国封建社会科举制度的思想根源.但如果按照这种解释，前半句应该解释成“官当好了就能学习”.可以看出，这是解释不通的.可见，我们通常这样来理解这句话是不合适的.要准确把握这句话的意思看来依靠《现代汉语词典》不行，而需要采用适合理解古代汉语的工具书.中华书局1936年版的《辞海》提供的解释就丰富多了，其中对“优”字的解释为：①饶也，有余也；②良也，“劣”之对；而对“仕”字的解释为：①学也；②入官也；③察也；5通“事”；而“凡人类所作为皆曰事”.如果采用“优”的第一条解释和“仕”的第四条解释，“仕而优则学，学而优则仕”一句的本意应该是“做事有空闲时应该学习，学习有空闲时应该做事.”这正是楼宇烈教授对这句话所做的精彩解释，他还介绍说，现代日本语中的所用的“仕”。
叔孙武叔毁仲尼.子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也.他人之贤者，丘陵也，犹可渔业.仲尼，日月也，无得而逾焉.人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 1、叔孙武叔毁谤仲尼.子贡说：“不要这样做。仲尼是不可毁谤 的.别人的贤能，好比山丘，还可以越过去.仲尼呢，好比太阳和月亮，不可能越过去.人纵使想自绝于太阳和月亮，那对太阳和月亮又有什么损害呢？只显得他自不量力罢.
为什么说“天不生孔子，万古长如夜”？ 在诸多褒奖孔子的赞词之中，人们一般都能接受类似太史公所说的“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止.’虽不能至，然心向往之”之类文雅含蓄的语句，但对比较直白的“天不生仲尼，万古长如夜”一句却多持保留甚至是持批评的态度.典型例子是明代狂生李贽在《赞刘谐》一文中记载的“聪明士”刘谐的话：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也。时近复有人打油云：“天不生仲尼，万古长如夜；天既生仲尼，长夜复长夜。\\x0d孔子自信“天命在我”\\x0d实际上，“天不生仲尼，万古长如夜”绝非向壁虚造和无端之词，而是古人对孔子的由衷赞美.就“天不生仲尼”亦即“天生仲尼”而言，今人徒知孔子所言“我非生而知之”和“若圣与仁则吾岂敢”而否认孔子是天生的圣人，而不知孔子亦自信“天生德于予，桓魋其如予何”、“天之未丧斯文也，匡人其如予何”、“知我者其天乎”.后面的例证表明，虽然孔子还是自信天命、大德、斯文在我.\\x0d当然，孔子很谦虚，所以有“若圣与仁则吾岂敢”之语，而孟子也说“夫圣，孔子不居”.但孔子的谦虚毋宁是一种圣人的美德，而且也不能妨碍时人和后人对他的尊崇和褒奖.时人仪封人即认为“天将以夫子为木铎”，而孔子的高足子贡则说“（夫子）固天纵之将圣.”这些都是将孔子看作是天生。
英语翻译 1、不要这样做啊。仲尼是毁谤不了的.2、孔子说：品德不培养，学问不研究，听到了正义的道理，却不能马上实行，身上的缺点也不能改正，这些都是我所忧虑的.3、但她丈夫不知道4、我(庄暴)被齐王召见5、无拘无束地生活在天地.
英语翻译 1.仲尼，像日月一样，是无法超越的.2.孔子说：培养品德，不钻研学问，知道怎样做符合道义却不能改变自己，有缺点不能及时改正，这些都是我忧虑的.3.而丈夫还不知道.4.我(庄暴)被齐王召见.（被动句式，于：介词，被.见：召见）5.
