急求资料-明清时期西方文化在中国的传播 西方理论在中国的传播

中国传统文化在西方的传播主要包括哪几方面？ 找了点资料，仅供参考中国传统文化走向国际的三种传播途径随着国际化时代的到来，一个国家的实力已不仅仅体现在经济上，文化因素将在21世纪社会发展进程中发挥越来越重要的作用，文化软实力的影响与传播是一个国家走向强国所必不可少的阶段。在走向世界、与国际社会接轨过程中，中华文化不可避免地要与西方文化进行对话交流。中国要赶超世界先进水平，必须注重增强文化的竞争力与渗透力。我国具有源远流长、博大精深的传统文化，特别是孔子儒家文化在漫长的发展历程中对炎黄子孙产生了深远影响，在海外也几乎就是中华民族传统文化的代名词，因此，研究以孔子文化为代表的中国传统文化的国际传播具有重要意义。文学途径传播在中华民族伟大复兴过程中，传统文化必然发挥重要的凝聚和认同作用，尤其是孔子创立的儒家文化，在漫长的岁月中经过历代思想家、哲学家、政治家的阐发与完善，逐渐积淀成为中华传统文化的重要组成部分，并且深深地融汇于全球华人的精神血脉之中。孔子文化的国际传播对于中华文明的发扬光大具有重要价值。在西方，文学教育是整个教育中不可缺少的部分，文学在文化传播中的地位极其重要，因而孔子文化的传播更需要在文学的载体上承载与创新，。马克思主义在中国广泛传播的原因是什么 国内因素：其一，中国已2113经有5261了接受马克思主义的阶级基4102础。五四前后工人阶级的壮大及其1653斗争为中国选择马克思主义提供了阶级基础和实践需求。其二，新文化运动为马克思主义在中国的传播创造了条件。新文化运动提倡学习科学、用科学的观点看待一切客观事物，反对迷信、盲从和武断，指出：“科学能教道理明白，能教人思路清楚”。国际原因：五四时期，马克思主义开始在中国广泛传播除了国内因素外，还有国际因素的影响，即有利的“世界大气候”。其一，俄国十月革命的影响。其二，资本主义制度在中国的先进分子眼中黯然失色，使他们把眼光投向苏俄，投向马克思主义。马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论(即政权理论部分)，科学社会主义政治经济学原理。科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。扩展资料：马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论。西方医学在近代中国如何传播与发展 “西学东渐”是影响中国近代社会转型的重要因素。医学科学作为西方先进文化的重要组成部分，它在中国的传播不仅使中国卫生医疗体制发生了重大变革，还改变了国人的生活方式乃至思想观念。西方医学科学传入中国以后，由于它与中国传统医学是在不同的社会历史条件下产生发展的医学体系，两者之间不免产生矛盾。从近代中国历史发展总体进程来看，西方医学，主要是近现代医学科学，在华传播是比较顺利的，最终为中国社会各界所普遍接受，并从20世纪初开始，取代中国本土传统医学，反客为主，成为中国现代医学的主体部分。鸦片战争之前西方医学在中国的早期传播西方医学在中国的传播由来已久。早在唐朝就有景教徒（基督教聂斯托里派）在华从事行医活动。1289年，罗马教皇派遣意大利籍传教士孟高维诺（G.de Montecorvino）来华。孟氏在传教同时，也以医术为活动工具。这是欧洲传教士把西方医学传入中国的开端。明末清初，来华传教士渐多，其中著名者有意大利人利玛窦（M.Ricci）、熊三拔（S.de Ursis），瑞士耶稣会教士邓玉函（J.Terrentius，）等。他们在行医的同时，还翻译了多部西医书籍。其中邓玉函翻译的《泰西人身说概》（解剖学），经过国人毕拱辰润色，于1643年。传播学有哪些著名的理论？ http：//www.zhihu.com/question/2062 9090这是问题的链接。人际传播： 个人与个人之间的信息传播活动，没有什么成文的理论，但不能忽视，因为在大众传播中他们会发生巨大的。中国与西方的传播学差异第一，中国的传播学仍旧是以西方过去的传播研究理论为研究方向，还没有实现中国本土化的传播学研究第二，中国的传播学研究论证方法单一，主要以理论方法为主，而西方传播主要是理论研究和实证研究相结合第三，双方的传播研究都带有明显的阶级属性都是为其国家的政党利益服务，中国的传播研究为无产阶级大众服务，而西方的传播研究为资产阶级利益服务。马克思主义为什么会传播到中国 首先，是中国革命实践的客观需要。马克思曾经明确指出：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。五四时期，马克思主义之所以能在中国得到广泛传播，从根本上说，是适应了中国革命的客观需要。众所周知，自1840 年鸦片战争以来，中国社会开始由封建社会变为半殖民地半封建社会，中华民族一度陷入苦难深重和极度屈辱的深渊。为反抗帝国主义和封建主义的压迫，中国人民进行了不屈不挠的英勇斗争。从鸦片战争、太平天国运动、中法战争、中日战争、戊戌变法，直到义和团运动，可以说是前仆后继的，但都未能摆脱帝国主义和封建主义压迫的悲惨境地。1911 年，孙中山领导的辛亥革命虽然推翻了清王朝，结束了延续两千多年的封建帝制，建立了中华民国，但却又以同旧势力的妥协而告终。帝国主义在中国的势力也没有受到削弱；中国社会仍然是半殖民地半封建社会。就连孙中山也曾沉痛地说：“政治上、社会上种种黑暗腐败比前清更甚，人民困苦日甚一日。从这个意义上说，辛亥革命又是失败了。辛亥革命失败后，中国的先进分子曾经沉浸在极度的苦闷和彷徨之中。残酷的现实告诉他们，资产阶级民主共和国的方案并不是包治中国百病的灵丹妙药。多党制、议会制这一套从西方学来的。为什么西方人要向中国传播科学？他们的动机是什么？ 准确的说，西方人向中 国“传播”的是科技产品，不是科学。科学是一个广义的概念，对科学的认知因价值观的不同而不同。对于体现科学的“知识技术”，特别是核心技术，西方人是严密封锁的；而对于体现科学的“价值观”，西方人是大力推销的，很早以前的传教士就是这么干的。现在“传播”的是以民 主、自 由为主要内容的西 方价 值观，他们的动机，归结到一点，就是为了国 家安 全和经济利益。

#传教士#科学社会主义#传播学#马克思主义#国学