无得而逾焉的是办法的意思吗。人虽欲绝，其何伤于日月乎，虽，可以翻译为如果嘛？其是不是不译？ 无得而逾焉 是“没有办法超过”的意思。虽可以译为 一旦，若，如果.其代指人，可以不译
阅读下面的《论语》选段，完成题目。（12分） 小题1：子贡和颜渊认为自己的老师孔子善于引导学生、严格要求学生，才德出类拔萃，外界对孔子的诽谤只不过显出他们的不自量力。孔子本人确认为自己配不上“圣”和“仁”这两个字，自己可以称道的只是追求“圣”和“仁”的境界从不满足，教诲别人从来不感到疲倦。小题2：孔子和其弟子师生之间相互尊重，都很看重学识和人品。现在关于师生关系冷漠僵化的报道屡见不鲜，如果老师可以理解尊重学生，做到师生平等，学生可以尊重欣赏老师，做到尊师重道，那么相互之间的关系一定可以融洽和谐，学校和社会也会更加美好。小题1：
翻译下面的文言文 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以⑴为也！仲尼不可毁也。他人之贤。 翻译下面的文言文 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以⑴为也！仲尼不可毁也。他人之贤.翻译下面的文言文 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以⑴为也！仲尼不可毁也。。
“夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”的翻译是什么？ “夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”的翻译是：我们老师如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。出处：《论语.子张篇》陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？释义：陈子禽对子贡说：“你是因为尊敬吧，仲尼难道真比您还贤能吗？子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。我们老师的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。我们老师如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。我们老师活着时是十分荣耀的，他死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？解析：君子学为己，人不知而不愠，。
仲尼，日月也，无得而逾焉什么意思 释义：仲尼 的贤能，如日月，是无法越过的。出处：出自春秋时期孔子的《论语·子张》。原文节选： 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。。
关于焉字几种的用法
“夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”的翻译是什么？翻译如下：夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或。
仲尼日月也，无得而逾焉的作品译文 叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“不要这样做啊。仲尼是毁谤不了的。别人的贤能，如丘陵，还可以越过去；仲尼的贤能，如日月，是无法越过的。有人虽然想要自绝〔于日月〕，对日月有什么损伤呢？只是看出这种人不自量力啊。
论语《当仁，不让于师》原文及译文 孔子的教育不是专制教育，它不是要求学生们无条件地服从自己，不是蛮横到“理解的要执行，不理解的也要执行，在执行过程中加深理解”。《当仁，不让于师》原文及译文 。
孔子弟子怎么评价孔子的，请您详细谈谈？ 《论语》里共有四位孔子的弟子对孔子做了评价1，曾子的评价《论语.里仁篇》原文：4.15…。曾子日：夫子之道，忠恕而已矣。这是曾子对师父孔子的学说做出的评价。2，冉求的评价《论语.雍也篇》，原文：6.12 冉求日：非不说子之道，力不足也，…。这是说孔子的学问太深，冉求不敢乱说。3，颜回的评价《论语.子罕篇》，原文：9.11 颜渊喟然叹日：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓而，虽欲从之，末由也已。孔子周游十四国失败后，在回鲁国的途中情绪十分低落，曾发出风鸟不至，河不出图，我这一辈子就完了的感叹。在这样一个背景下，颜回对孔子做出了评价。我总觉得颜回的评价有点玄外之音，仰之弥高还可以理解，钻之弥坚是什么意思？是不是孔子太硬了，颜回钻不进去，这就说明孔子对颜回是有防备之心的。紧接着就是忽前忽后，是否可以理解成，孔子有意躲着颜回啊？欲罢不能，颜回用了这么一句话，这是否说明颜回有离开孔子的意思？或者说曾经有过这种心里。即然孔子善于诱导你，教你博文，用礼来约束你，你应该感激才对，怎么还能欲罢不能呢？最关键的就是最后两句，虽欲从之，末由也已。。
