众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也。
如何化解妄念，执着，分别？
.众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄
妄念，如何区分妄念？ 没有念头那就是木石，或者尸体。人是必须会动念头的。对这些念头不即不离，妄念就成了自性自用，如果执着自己的念头，把它当真，并生对待心，那就把摩尼宝珠当垃圾用了。
佛经里面指的分别/执着/妄念分别是什么意思？ 这三个是一回事，只是从不同的角度来说所谓分别，就是我们对于外境，也就是色声香味触法，起了或爱、或厌、或不爱也不厌等等分别的想法。执著，分成两部份，所谓人我执与法我执，人我执就是认为有真实不灭的一个我，认为这个身体是我，或是认为心才是我（就是灵魂说），前面两个属于即蕴计我，就是把五蕴（色受想行识）中的其中一个或部份或全部当成是我，还有一种是离蕴计我，就是以为五蕴之外有一个我。法我执，则是认为诸法，也就是现象，存有不变的自性，比方说这样就是美的、好的，那就是丑的、坏的。妄想呢，则是因为没有智慧，不知道一切诸法毕竟空，不识诸法真如，而有了上面这些想法，就是妄想。这三个从相看似乎是互为因果，好像不一样，从性看是根本就是同一件事。所以你可以说，因妄想生执著、因执著而起分别；也可以说因分别起妄想，因妄想而起执著；也可以说因分别起执著，因执著而起妄想，也可以说分别就是执著，执著就是妄想，妄想就是分别。
对待任何事情都不要妄念，执着，分别， 说这些话的应该是一个或学佛或修道之人。当真正达到无所执着的时候，就如同网传释迦牟尼佛开悟后说过的一句话奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因执着与幻想不能征得。那个时候即明心见性，了悟生死。
佛教中所说的“妄想”与“执着”分别是什么意思？
佛教中说的话妄想分别执着是什么？ 净空法师-妄想是什么？起心动念。净空法师-什么是妄想，分别，执着1 妄想是什么？妄想就是业障，妄想就是轮回业。2 凡夫一天到晚想东想西、想过去想未来，全是打妄想。3《地藏经》上讲得清楚，“阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪”。4 罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。5 学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。e68a84e8a2ade799bee5baa6313333656662616 妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。7 一念不生，是真心；动，即是妄心。8 我们的念头非常之杂，许许多多的杂念都是从一念生的。9 一念是根本，一念是真实，二念三念叫妄想，不是真实。10 如果能够把二念三念舍掉，恢复到一念，真心就现前了。11 真心里头没妄想、没有分别、没有执着。12 妄想是无明烦恼，办一切事，不感情用事，即能破无明。13 人在没有妄念的时候，就有本能；那种能力，是无可限量的。14 妄想是习气，是假的；觉的时候，妄想就没有了。15 打一分钟妄想，不如念一分钟佛号。16 尘沙烦恼是从分别起来的；对世出世法不分别，你就超越十法界。17 事事不分别，就没有三世果报。18 不起分别心，即可以不执著；去执著，即可以断烦恼。19 以“无分别心”观察一切。
佛经里面指的分别/执着/妄念分别是什么意思？佛经里面指的分别/执着/妄念分别是什么意思？这三个是一回事，只是从不同的角度来说 所谓分别，就是我们对于外境，也就是色声。
佛教中说的话妄想分别执着是什么？ 净空法师-妄想是什么？起心动念。净空法师-什么是妄想，分别，执着？1 妄想是什么？妄想就是业障，妄想就是轮回业。2 凡夫一天到晚想东想西、想过去想未来，全是打妄想。3。
