谈谈你对“君子喻于义，小人喻于利”的理解？ 君子重义，小人重zhidao利.义是君子所看重的，为了义，可以放弃利，而小人为了一已私利专，可以放弃做人民的道德和良知.当今中国，价值观念混乱，世风日下，主要就是重利轻义的属小人太多了，但这多得归责于盲目崇洋的指导思想.
如何理解：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”？ 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。【评述】喻，知晓的意思。对于利，君子与小人有相同的地方，也有不同的地方。相同的地方就是：君子与小人不仅不反对利，还都在求利。二者不同的地方：小人对于利，利就是利，没有其他意思。而君子对于利，看似利，其实也是是道义。就比如“送礼”，礼是财物，但何尝不是情谊的表现。再反观小人“送礼”，利就是利，没有情谊，只有利益交换。二者的这个不同，就注定二者的人生结局。君子受人信任、尊敬，小人让人唾弃、鄙视。岳飞与秦桧，张自忠与汪精卫不就是如此。前文已经说过，仁是由心（良知）与物（财物、权力也是物的一种）组成的。所以想成功的人，真的要以道（心物一体）行天下！
君子喻于义 小人喻于利怎样理解 意思是君子看重的2113是道义，小人看5261重的是利益。出自：《论语·里仁4102》子曰1653：“君子喻于义，小人喻于利。出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。因此，在理解时，要有“动态人生”的观点，就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人；小人若是上进，可能改头换面。如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该，而按有利没利，利多利少。小人受物所转。君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。正由于君子建立起了自己的内心标准—义，所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己。
如何理解：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”？ 利和义没有相辅相成关系，利和义如果放在一起，就不能谈君子和小人，就没有道可言，孔子流传千万年是靠什么？那老子写那些又为了什么？
君子喻于义，小人喻于利.什么意思？
如何理解：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”？ 如何理解：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。出现“君子喻于义，小人喻于利\"的根本原因，是人的价值观不一样。君子与小人是截然不同，完全对立的称谓。。
