如何理解蕴界处三科的假实分位？ 经说聚义是蕴义故。如契经言。诸所有色若过去等。广说如前。若谓此经显过去等一一色等各别名蕴。是故一切…
“五蕴、六根、六尘、十八界、十二因缘、四谛”是什么意思？ 五蕴五蕴分别是色2113蕴、5261受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个4102色蕴是属物质性的1653事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。六根【六根】《陈义孝佛学常见辞汇》：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。六尘依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。一.色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。二.声：谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。三.香：谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。四.味：谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。五.触：谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污。
色蕴和受蕴的解释（具体问题看补充）1 色蕴是外在于人的还是内在于人的.如果色蕴是外在于人的，那么蕴本身是累积的意思，色蕴怎么累积的.如果色蕴是内在于人的，那么蕴本身是累积的意思，色蕴是否就是指对色的知觉在人之内的累积（即外尘），而色指外在于人的四大而成的东西（包括人体本身）.2 五识和色受两蕴的对应关系是什么.五识各对应色、受两蕴，还是某几识对应色，某几识对应受.3 想蕴对应的是法尘.色尘和法尘是
