当年刘邦做亭长的时候，偷鸡摸狗无所不为，做汉王的时候一边洗脚一边就见客了。但是，做了皇帝得有排场，排场离不开礼仪，马上找人制礼，群臣上朝，打扮齐整，什么时候趋，什么时候立，什么时候下跪，什么时候叩首，井井有条。一步迈错，帽子就掉了，都要被拉下去治罪。
对此，刘邦得意地说道：“今日方知皇帝之贵。”可见，排场，就是一种有形的精神享受。自秦汉以降，朝代可以变更，但仪式排场却始终如一。但凡是个官儿，出行虎头牌一对对排开，八抬大轿，鸣锣开道，前呼后拥。以至于，在现今的古装影视剧中，我们不时会看到皇帝出行的排场，那规模能绵延好几里地。事实上，按照正儿八经的礼制来做，皇帝出行的确会带这么多的随行人员。
这其中，皇帝出行最大的事情莫过于南郊祭天，这时就会用到最高等级的仪仗，大驾卤簿。这里“卤簿”是个专有名词，就是说天子出行时扈从的仪仗队，全称是“车驾卤簿”，最初设立的原因就是保护帝王的安全，只不过，随着礼制的完善，这仪仗的规模也变得庞大，其原先的护卫功能慢慢淡化，而皇帝更多是通过这种方式来彰显自己恩威，于是，它的礼仪功能则被加强。
这种仪仗有三种规格：大驾、法架和小架。
那么这大驾卤簿究竟会用多少随行人员呢？
在宋仁宗期间，这个仪仗规模是二万六十一人。如果，看这个数字是没有任何概念的，好在宋人文采好，又喜画，《大驾卤簿图书》就让后人可以感受一把天子出行时的盛况。
这个画作应就是当时的卤簿仪仗，据统计，出现的官吏将士有5481人，各种形式的车（辇、舆等）有38种，数量共计58乘（也有人说是61乘）。还有很多动物，象6只，马2873匹，牛为36头。仪仗所用的各种“道具”也不少，各色旗帜有90杆，乐器是1701件，兵仗则是1548件。
宋朝是一个非常讲究礼制的时代，皇家仪仗更是马虎不得，就是通过这数量的恢弘，才凸显皇家的尊贵。不过，是不是每次出行都如此呢？实际情况正好相反，宋朝的皇帝似乎想简化这些规矩，也许在他们看来，排场大了，反倒不能与民同乐了。
马瑞临的《文献通考》中就有宋仁宗出行的情况描绘，如果不是郊庙大礼这些大事，这位皇帝出行很是“简单”，前面不过就是一个“驾头”，后面再多个“伞扇”罢了，压根就没有书中所写的那般“前呼后拥”的场面。而且，他的那些侍从还有跟随的官员们，哪怕是厮役都好像没了职位高下之分，“皆杂行其道中”。
这个仪仗队伍一看就很“散漫”，哪有天子的“威严”啊，感觉就像出来散步一般。而且，在一旁围观的百姓们，也会跟着这队伍一块走，而且，还大声喧哗。所经过的地方，大家还凭高往下瞅，也没人管这些，大家都觉得这事稀疏平常的很。宋仁宗并没觉得此事不妥，这和他的执政风格有关。
他本人很是亲民，而且勤俭。在他看来不需要在出行的仪仗上太多浪费，而且，百姓观望也非坏事，只能说他还是很得民心的。不过，就有大臣看不惯了，毕竟，这是祖上传下来的规矩，怎能不遵守呢？大臣就搬出前朝的一些做法，认为要参照这些制定一套日常出行的仪仗规矩，认为这么做有两个好处：
一是可以尊显皇家的身份；
二是还能防范于未然。
宋仁宗也采纳了这个建议，让相关部门制定细则，不过，这新出台的规矩中，也就是添了两条：
一是老百姓不可“乘高下瞰”；
二是不能夹道大声喧哗并快步走。
并没有要求老百姓看着皇帝就跪伏，可见，这位皇帝并没有将自己看的有多高高在上，所以，在这些规矩上，他不会刻意突出自己的尊贵。
那么，后来执行情况又如何呢？
据说，又恢复老样子了，皇帝心里都不在意这些，谁还会真正去执行。其实，像宋仁宗这般“漫待”仪仗规矩的还有一人，南宋的赵构。还是这本书，就说：赵氏王朝扎根江南后，所有的规矩都从简了，也就是每个季度的第一个月，皇帝必须去宗庙祭祀，这时的卤簿会按照规矩来，但规模还是较大驾卤簿要低上一些。不过，老百姓还是一样，在路边挤着看着，还混杂在这些皇家的随行人员中，跟看热闹一般。
老百姓一年也见不了皇帝几面，心里总会好奇，大家三三两两看后，自然也会交流一番，所以，现场一定会嘈杂。但是，在宋仁宗和赵构看来，这就是普天同乐的喜乐气氛，没必要制止。这也就是个别皇帝能这么想了，大部分的皇帝更多考虑还是自己的安全。
只是那么大的仪仗排场，看在百姓眼中，真正会产生仰视皇家的念头么？也许还不如减免赋税，百姓得了实惠自然就知道该感激谁，光靠这些门面，撑起的更多是自己的内心感受。
参考资料：
【《宋史》、《文献通考》】
