传播学批判学派的欧洲批判学派 欧洲学者的研究涉及到大众传播的，有一部分是专门研究大众传播的学者，例如英国的R.威廉斯（Williams，著有《传播学》）、S.豪（Hall，著有《制码/解码》Encoding/Decoding）、N.加恩哈姆（Garnham，发表过论文《关于大众传播政治经济学的贡献》For a Contribution of Political Economy of Mass Communication）等。另一部分人不是专门研究大众传播媒介的，而主要是研究社会学、符号学、政治经济学、文化学、社会心理学、政治学、文艺理论等等方面的。他们较少同美国的经验主义传播学观点直接对立，各研究各的，但是若分析各自的观点，从研究方法、切入的视角到结论，差异确实较大。例如J.哈贝马斯（Habermas，著有多卷本《交往行动理论》the theory of communication action）、M.福柯（Foucault）、P.布尔迪厄（Bourdieu，著有《关于电视》Sur la Television）、R.巴尔特（Barthes，著有《神话—大众文化诠释》Mythologies）、T.凡迪克（van Dijk，著有《作为话语的新闻》News as Discourse）等等。他们的著作自成体系，相当艰深，从不同视角对当代传媒的权力体系和大众文化的商业化倾向进行了分析性的批判。如果一定要再划分一下，可以有德国。
什么是传播学经验学派？它的特点是什么？ 传播学的经验学派主要指以美国学者为代表的传统学派。经验学派 目录？定义？概述？主流学派？起源？研究范式？定义？概述？主流学派？起源？研究范式？经验学派与批判学派。
经验学派的主流学派 美国传播学研究的主流学派，也称传统学派。主要代表学者有拉斯维尔，拉扎斯菲尔德，霍夫兰，克拉帕，施拉姆等。这个学派主要是从行为科学的角度出发，采用经验性实证方法研究传播现象，因而成为经验学派。主要研究领域和理论有：传播过程模式研究、说服与态度改变研究、“传播流”研究、先有倾向理论、选择性接触理论，补强理论、意义领袖与两级传播理论等。由于该学派的主要理论观点强调大众传播效果和影响得有限性，又被称为“有限效果理论”。70年代以后该学派受到了批判学派的激烈批评，研究视角有所改变，提出了“议程设置功能”等较为强调传媒影响力的理论。
批判学派的形成过程 传播学批判学派，主要集中在欧洲，所以有“欧洲批判学派”之说，这是由于批判学派的思想来源，主要在西欧。第一次两个学派（这只是从现在使用这两个概念的意义上）的冲突，发生在20世纪30年代。流亡美国的德国法兰克福学派的一些学者，通过论证意识形态霸权的美国形式—大众文化，开始与萌芽时期的经验主义传播学对立。这些受到法西斯迫害而来到美国的学者，其哲学思辩的传统与美国社会科学中反思辩的倾向发生冲突。出于对本土法西斯统治的憎恨，以及学术传统的延续性，他们较多地注意到美国与纳粹德国的联系和相似性，美国给他们提供了一种不尽相同的研究题材和契机。对法西斯的批判并没有导致简单地认同美国文化，他们认为这都是权威主义，只是形式不同，美国不是用恐怖和高压统治，而在很大程度上是通过大众传媒为途径的大众文化，来实现“权威主义”。所以他们倾向于使用批判的、较为极端的词句来谈论美国的大众社会和大众传播媒介。他们大多在美国主流文化中影响不大，其中一些人后来回到欧洲（例如阿多诺，Adorno，T.）。但是他们在美国还是培养或影响了一批新的批判学派学者，使得连续出现关于美国媒介文化研究的著作，主要讨论大众传播的“内容”在社会文化。
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什么是媒介控制~ 媒介即意识形态 媒介即意识形态 在西方学术史上，“传播批判研究不是特指某一体系分明的研究派别，而是包含了许多不同的流派和主张”[1]。但是，在众多的流派中，法兰克福。
传播学与新闻学的区别 新闻学与传播学的联系和区别一些同学经常问到：新闻学和传播学有什么区别？这里找到一篇张骏德教授的文章，尽管本文发表日期较早，但大家还是不妨参考一下—新闻学曾是传播。
媒介文化研究的焦点包括哪些方面 众所周知，经验学派(emperical school)和批判学派(Criticle School)是传播学研究中的两大学派。学者李彬认为，科学主义和实证精神正是传播学经验学派的学术基础，人本主义。
《文化人类学》的一个问题，如何评价传播学派？ 人类的历史非常悠久，现代科学研究表明，作为现代人的祖先的类人猿个体，已经大约在我们这个美丽的星球上生活了六百多万年的历史。在这一漫长的历史进程中，人类在改造自然，征服自然并认识自我的过程中，创造了光辉的文化。但是研究人类文化的科学—文化人类学，却只有短短一百年的时间。研究对象的如此古老与研究学科如此年轻形成了强烈的对比，使人们对研究这门新兴学科既充满了诱惑、魅力，也充满了未知和生机。通过学习这门课程我知道了许多我不曾知道的。对人类的文化有了一定的了解。这让自己受益匪浅。文化就像空气和水一样弥漫于我们生活的每一个角落，人们每时每刻都在享受着前人创造的文化成果，同时人们也在不断地创造着新的文化成果。我们人类的进步就是文化创造和发展的结果。然而，当我们每个人在享受着前人的文化成果时，我们却没有心思去思考，什么是文化。这种现实在人类的发展进程的几百万年间，一直是如此。古人不必关心什么是文化，是因为文化对他们来说，那是简单的衣食住行，古人说：食色，性也，便是明证。因此，我们的文化学，直到最近几百年里才蹒跚着走上人类学术的舞台，就是因为当人们面对着形形色色的文化现象时，我们倒司空见惯，。
