梁山好汉108人的外号，还要排座次. 回饮马川，受职求闲）97 锦豹子 杨林（返回饮马川，受职求闲）98 神算子 蒋敬（返乡为民）99 神机军师 朱武（投公孙胜出家）100 混世魔王樊瑞（投公孙胜出家）101 小遮拦 穆春（返乡为民）102 轰天雷 凌振（仍受火药局御营任用）103 玉麒麟 卢俊义（被毒毙于淮河）104 呼保义 宋江（被毒毙于楚州）105 黑旋风 李逵（被宋江下毒，死于润州）106 铁扇子 宋清（患病在家，不详）107 智多星 吴用（自缢于宋江墓前）108 小李广 花荣（自缢于宋江墓前）
自信的大姨父 作文
宁可食无肉不可居无竹这句话表达了什么样 出自宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》：“宁可食无肉，不可居无竹.无肉令人瘦，无竹令人俗.人瘦尚可肥，士俗不可医”.竹，以神恣仙态，潇洒自然，素雅宁静之美，令人心驰神往；以虚而有节疏疏淡淡，不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格，与古代贤哲“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”的情操相契合.古人有“君子比德于竹”之名言，这与中华民族的审美趣味、伦理道德意识相吻合，自然而然地被引入社会伦理范畴，对中国传统文化的发展产生了深刻影响.“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，是中华民族优秀品格和情操的写照，也是中国文化深深浸透竹的印痕之原因.竹，“依依君子德，无处不相宜”的风采和品质，成为高尚人格的化身和楷模.《礼记·祀器》中说：“…其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也.二者居天下之大端矣.故四时而不改柯易叶.”将竹人格化并引入社会伦理范畴.《诗经卫风·淇奥》云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨.”赋予竹以人的精神、道德、情操.因为竹如此引人，古代不少文人名士远离红尘凡间，隐居深山僻壤，满野竹林成为理想的解脱之地.以竹为伴，视竹为友，追求超脱凡俗的无拘无束的精神生活.晋代的阮籍、稽康、刘伶等竹林七贤；唐代孔巢父、李白等竹溪六逸…文人们托。
弹股论境问题
