元朝末年“鄱阳湖之战”的大致情况是怎样的？ 元朝末年，社会矛盾激化，各地农民起义风起云涌，朱元璋 和陈友谅是其中的两支劲旅。朱元璋和陈友谅为扩展地盘，相互 之间爆发了战争，江西则成为他们决定胜负的主战场。。
元朝末年，中原是否有6大门派，如果有他们是什么来历？ 华山派全真道支派。尊北七真之一的郝大通为开派祖师。郝大通，字太古，号广宁子，全真教祖王重阳之弟子。卒于金崇庆元年（1212年）。元世祖至元六年（1269年），封“广宁通玄太古真人”，武宗至大三年（1310年）加封“广宁通玄妙极太古真君”。该派活动无系统记载，仅见零星记录。少林派少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅”之称。少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”，该寺建于北魏孝文帝时期，根据《魏书》记载：“又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之，公给衣供。少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为中国传统武术的象征之一。武当派“武当”之名取自“非真武不足当之”，相传道教信奉的“真武大帝”就是在此得道升天。武当山位于湖北省，古名太和山。唐代开始建造道观，兴盛在明代。如今武当山的道观建筑群已被列入世界遗产。“北崇少林，南尊武当”，与少林功夫齐名的武当派武功由张三丰创设，是为“内家拳法”，属于太极拳法，刚柔相济，有后发先至、四两拨千斤的特点。武当山与少林寺均因精湛渊博的武术为世人所尊崇，亦是武侠小说中。
元朝为什么会迅速灭亡，元朝末年农民起义的意义 朱元璋家祖上虽然人丁兴旺，却也无法承受政@府的盘@剥，根据元朝政@府规定，每家都有固定的户籍，例如朱家的“淘金户”，此外还有军户、匠户、医户等等。户籍是世袭制，不论具体情况，一旦定下，世代不得更改。这样的制度使得朱家只能背井离乡，流离失所。在泗州朱家生活了一段时间，祖父、祖母死了以后，又待不下去了，他的祖父、祖母死后以后，朱元璋的伯父和他的父亲他们就举家搬迁，就从泗州就是今天的盱眙，江苏苏北的盱眙，就搬到了安徽，搬到了凤阳这一带。在这一带，他们又搬迁了好几个地方，大家看到了，元朝末年的这几十年间，朱元璋的家是搬来搬去，大家都知道，为什么他搬来搬去呢，因为他没有一个固定的生活条件，没有土地，如果有了土地是自己家的，那我搬什么，我在家种地就行了。没有自己的地，没有自己的产业。为了谋生，不得不举家搬迁，去谋取生活。所以说，朱元璋的家是个很穷的人家，等到他们搬到了太平乡孤庄村的时候，家境就更差了。朱元璋的伯父家，那几个儿子，什么朱重一，朱重二，朱重三，朱重五，几乎都没有活到很大年龄，就都死去了。朱元璋自己的这些哥哥姐姐家里边，也很少有人最终能够留下来，最终跟着朱元璋留下来了，跟朱元璋一起。
元朝时期
一个王朝的末年镜像，以元朝为例，会让人想到一些什么吗 历史就是历史，然而对历史的叙述，却常常因为叙述者的立场不同而发生改变。比如颠覆了一个旧王朝，本质上虽然只是一次打江山坐江山的暴民运动，却可以被描述为代表这个国家所有人意志的伟大革命；明明是体现这个国家大多数民众意愿的抗争行为，具有不容忽略的社会运动的性质，却可以被涂上灰色，用群体性事件来概括，让你不辨其貌，这样的事情有很多很多。我们的教科书往往把农民起义概括为历史发展的动力，对此我不持异议，但是我同时也想到，所谓农民起义，在今天不就是被称之为群体性事件的社会运动么？为什么不用这种方式考察一下历史呢？如此，会不会产生不同的历史观感呢？我就是带着这样的念头进入元朝末年的。在一定意义上，“末年”是逻辑概念而不是时间概念，这两个字很不吉利，它往往标志一个王朝按照历史规律进入到了行将消亡的阶段，不可逆转了。然而这是我们后人的想法，当朝的人，尤其是那些掌握着国家统治大权的人和特殊利益集团成员是不会有这个见解的，他们仍旧在兴致勃勃地宫廷密斗，仍旧在无休无止地掠夺社会，仍旧在残酷凶暴地打压民意…你什么时候听到过统治者发出“我们现在已经进入末年”的喟叹呢？永远听不到的。造成这种状况的原因，一是。
一个王朝的末年镜像，以元朝为例，会让人想到一些什么吗 究竟是什么东西使得元朝进入“末年”的呢？这个也曾经生机勃勃的王朝，怎么就一下子被摧毁，变为历史时空深处的一抹烟尘了呢？这里边有没有一种共通的东西，证明在绵延数千年之久的中国历史中存在着一条强固的历史逻辑链呢？有，这种东西就是我前面说过的“一个社会的政治状况、经济状况和文化状况的总体形态”，我把它们归结为三点—一、统治集团的内部权斗松懈了国家机器的坚韧度，国家意志在传导过程中被耗损，从而在上层统治层面为国家溃解准备了条件；二、统治集团的政治腐烂和对社会财富的穷凶极恶掠夺，致使国家权力合法性丧失殆尽，从而在社会层面为社会变革制造了空间；三、统治集团妄自尊大，无知而颟顸，对群体性事件进行无理性镇压，从而在历史发展层面点燃了社会革命的导火索。这三点并非彼此孤立，相反，它们几乎同时存在，互为因果，相辅相成，在绵延数千年之久的中国历史演进过程中，勾画出了一个又一个王朝的末世景象。
元朝末年历史 元朝末代2113皇帝元顺帝妥欢帖睦尔既没有战5261死，也没有自杀，而是率领着4102王1653族和所剩的军队撤退到了自己祖先曾经兴起的故地—蒙古高原，在中国完成了一次外来政权全身而退的“奇迹”。元朝的灭亡，只是使蒙古帝国失去了中国的领土，而蒙古帝国依然存在。1368年，享国运不足百年的元朝被朱元璋领导的起义推翻了，与辽、金、西夏等少数民族政权不同，末代皇帝元顺帝妥欢帖睦尔既没有战死，也没有自杀，而是率领着王族和所剩的军队撤退到了自己祖先曾经兴起的故地—蒙古高原，在中国完成了一次外来政权全身而退的“奇迹”。这得归功于从成吉思汗开始的近似于疯狂的扩张，使得蒙古帝国幅员辽阔，汗国、部落林立，而元朝的版图只算蒙古帝国的一部分，元朝的皇帝又是蒙古帝国的大汗，对于蒙古各大汗国和部落享有宗主权。元朝的灭亡，只是使蒙古帝国失去了中国的领土，而蒙古帝国依然存在。残元政权的灭亡1368年，享国运不足百年的元朝被朱元璋领导的起义推翻了，与辽、金、西夏等少数民族政权不同，末代皇帝元顺帝妥欢帖睦尔既没有战死，也没有自杀，而是率领着王族和所剩的军队撤退到了自己祖先曾经兴起的故地—蒙古高原，在中国完成了一次外来政权全身而退的。
元朝时汉人的生活情况 那是相当的惨北方广大地区实行初夜权制度，汉人结婚，新娘先送到蒙古保长那里睡三天，再送回来，所以汉人都把第一孩子摔死，来捍卫汉人血统蒙古人可以打汉人，直至打死，。
