板寺山的地理位置 板寺山(原称阪泉山)海拔1760米,属于系舟山脉,山之西为太原市阳曲县,山之背,为阳泉市寿阳县。板寺山圣母堂位于板寺山山腰,因属后山地带,也称后山圣母堂。板寺山圣母堂是我国北方最大的天主教朝圣地,其全称为“天神之后圣母博俊古辣殿”,圣母堂始建于18世纪70年代,占地三万平方米。建筑材料虽是当地普通的砖石,但是在一百年前(板寺山圣堂建于1897—1898年)的意大利籍主教艾士杰和当时著名的建筑师李有刚手中,却神奇般幻化出一座充满异国风情的高山城堡。主体建筑简练垂,顶部装饰方圆相间,数不清的十字架直指云天。进入里面,完全是西式的雕像和壁画,西式的教务活动,使人如置身于异国他乡。也有传说,当时修建圣母堂时,圣母显灵,一夜之间,砖石材料便运至崇山峻岭的板寺山。文革期间,圣母堂所有建筑均被拆毁,1986年落实国家宗教政策,太原天主教爱国会由李建堂神父主持,李毓文、郭继汾神父协理,新修了圣母堂,在山路上修建了14处苦路碑楼,并于1988年举行了新堂祝圣典礼。阳曲板寺山圣母堂,与上海佘山圣母堂,一南一北,是国内最有名望和最有影响的圣母堂,板寺山圣母堂同时也是梵蒂冈教皇批准的圣地,圣母堂主体建筑简练,顶部装饰方圆相间。
太原板寺山圣母堂的最初的圣母山洞 据山脚下红沟村的教友们讲,早年有一热心的牧羊人,一边放羊一边颂念玫瑰经,遇有天旱更是热心祈求圣母,后来曾多次看见圣母穿着洁白的衣服显现于山头。若干年过去,经教会神长决定于山上建筑圣母堂以示纪念,聪明的教友们用羊群运送砖瓦,就地伐木备料。许是人们粗心记错了地方,开工前,圣母再显奇迹,一夜之间,所备砖瓦木料全部自动移往100米之外的高地。圣母堂最初只是一个圣母山洞,起始于教会史上著名的“礼仪之争”时期,持续120多年的教难,使得即便是偏僻的小山村都难以幸免。被迫无奈的教友们只好在山上觅得一山洞,把他们带来的圣母态像供在洞里。这一点与初期教会在尼禄朝时,无奈转入地下洞窟颇为类似。此后遇有时局紧张,他们就上山颂经祈祷,日久天长,就形成了一个圣母朝圣地。在这里,他们恭敬圣母,并保持了对天主的信仰。在困难时期他们更渴望有神父能到他们当中来,他们曾派阳曲县教友李如,圣名亚历山,秘密前往广州,接引若亚敬神父(Joachim Saivetti)来这里传教。返回途中,不幸于1806年(嘉庆十年)9月30日被两广总督那彦成截捕。神父坐牢三年后,于1809年辗转到达太原。于1815年升为山陕教区主教,在职27年,圣德卓著,爱羊如子,常到。
太原板寺山圣母堂的“板寺山”与“阪泉山” 山下的许多山村都是100%的天主教村庄,沿着新修的公路一路走来,映入眼帘的尽是别致的哥特式教堂,散落于左右的小山村。大部分前来朝圣的教友都会在山脚下开始步行数公里,颂念玫瑰经并朝拜十四处苦路,待到十四处苦路结束,峰回路转处,眼前豁然开朗,高处平台上便是规模宏大,宛若西方山颠城堡般的大型建筑群,这就是闻名全国的阪泉山圣母堂,在华人中有“南有上海佘山圣母堂,北有太原阪泉山圣母堂”的说法,足可见其影响力。远远望去,圣母堂静蔼地镶嵌于满山翠绿中,周遭环绕苍松翠柏。每逢五月,更是山花遍地,金黄色的山桃花遍地开放,郁郁葱葱,空气芳香鲜洁。置身其间,心旷神怡,仿佛人间天堂。清晨,薄雾飘渺,如纱似岚,在圣母堂的周围缭绕飘拂,与日间景象异曲同工。傍晚,霞光灿烂,圣母堂顶余辉闪耀,就象母亲敞开衣襟,在把儿女召叫。
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太原板寺山圣母堂的建筑年代与建筑风格 圣母堂的建造年代,从前的文字记载已在多年的社会动荡中佚失迨净,人们众说纷纭。有人主张建于19世纪70年代末80年代初建堂的说法,但这似乎不大可能,因为1877年光绪三年开始,华北大旱三年,山西死人200万,太原教友死于饥饿的也有4千余人。有一记载颇值得参考,据《三晋名胜》载:“该堂初建于1770年,后于1895年进行大规模的改建。堂前有圣母亭,亭内有圣母像,亭前至山口处建了耶稣遇害的14处苦路。每年8月2日,8月15日,9月8日三大瞻礼参礼的人数可达数万”。可以确知的是1897年,经意大利方济各会士艾士杰主教批准,依照罗马式的建筑风格进行了设计,由潞安府人士李有刚领工建造(此公生前建筑很多圣堂,按他的意愿,死后葬于圣母堂后侧)。另外,希贤(Eugenius Massi)1910年—1916年在太原任主教期间,加建了堂后的楼房。1914年,李谨志,郭洪泰,郭伦敬等教友集资修缮了牛头坡的上山道路,立有碑记可考。艾士杰主教(Mgr.Gregorius Grassi,1833.12.13-1900.7.9)意大利籍方济各会士,太原教区首任主教,在任期间(1890-1900)新建扩建教堂达60多座,于1900年7月9日壮烈殉道,1946年荣立真福品,2000年10月1日荣列圣品)。
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