百法与百蕴有何关系？ 蕴 处 界 法

佛教中的蕴处界为何而立？如何区分？彼此是什么关系？ ？www.zhihu.com 二、如何区分（蕴界处）？五蕴：色受想行识 十二处：根、尘二组： 眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、 色处、声处、香处、味处、触处、法处。十八界：。百法与百蕴有何关系？ 首先纠正下，不是百蕴，是五蕴 无论是五蕴还是百法，都是指宇宙的一切万有诸法，只是由于闻法者的根机不同或基于观察的角度不一而有差异，其所分析的宇宙万法是相通的。。佛法中将蕴、界、处所摄的万法抉择为微尘，破除对色法等的执着，末学请问，假设“色”等的基本离子是微尘 当把色等分析为微尘的话，那微尘又改如何破除或分析，我想楼主问的是这个。微尘再继续分析处叫做；极微尘，这个名词在佛法中是指接近了虚空边缘。所以极微尘之后就是回归到空的境界。那么佛法中对于色或者微尘到底是实际存在与否的答案是；非有非无。因其暂时存在的现象性质来看，绝对不是实有的，因为终将变去，所以叫做非有；但却也不是绝对的虚无，因为有现象的升起就有暂时的作用，所以叫做非无。这里可以看出佛法不是二元的世界对待观念，佛法的中心底蕴世界观是一元的、绝对的、是心物一元的，是超然物外却有包容万有的。希望可以帮到你看了很多佛教中关于解”空“的文章，为何对”空性“还是不能理解？ 空性」与「空相」性空」是完全不同的哦～「空」的真实含意有二：一是蕴处界万法空相，二是般若空性。

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