“一切唯心造”和“万法唯识”是一个意思吗？这里的心和识有区别吗？ 宽泛的来说心、意、识都是同一个意思阿毗达磨俱舍论集起故名心，思量故名意，了别故名识。复有释言：净不…
唯识宗的简介 中国佛教宗派之一。创始人为唐 玄奘法师 及其弟子窥基大师（632～682）。唯识宗是玄奘大师留印十六年所专门研究的。这一流派的远祖，是古印度时的 无着菩萨（约410～500）和 世亲菩萨（约420～500），中间经过护法上师和尊师们的弟子戒贤法师而传到中国。窥基大师常住长安慈恩寺，世称“慈恩大师”，故唯识宗也称为“慈恩宗”。又因为该宗从分析法相入手，以表达“唯识真性”，所以又称“法相宗”或“法相唯识宗”。识者心之别名。主要经典依据有六部经书 和 十一部论书。其学说最突出的特点就是建立了阿赖耶识，用现在的语言来讲大体就是说精神方面有一个统一的作用。在唯识家看来，无量的世界似乎是一块，实际上各是各的，这就是唯识的道理，一句话，就是“心外无境”，即通常说的“万法唯识”。此宗条理谨严，分析周密，非常接近科学，但法相词汇很多，学习起来比较困难。代表作有《俱舍论》（小乘法相的总结）和《瑜伽师地论》（大乘法相的总结）。本宗总取《大方广佛华严经》、《楞伽经》、《解深密经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》《密严经》（又名《厚严经》）等六部经书及《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《辨中边论》、《观所缘缘论》、《摄。
佛法的有为法，无为法到底什么意思 有为法 指因缘和合而生的一切事物。有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。因缘造作称为“为”，色、心等法从因缘生，有因缘之造作，故称为“有为”，因此有为亦为缘起法之别名。小乘着重以有为来说明人生无常，大乘则扩大为对世界一切物质现象与精神现家之分析，说明性空、唯心之理。一般以五蕴为有为法。有为法乃无常之法，于每一刹那皆在转变、迁移，故又称为有为转变。复次，言有为法为无常者，系因凡有为法皆具有生、住、异、灭四相，时即上记所谓的有为法之四个基本特征，称为“四有为相”；此外，亦有将住、异相合并为一，而立三有为相。有为法须借因果之关系始能成立，即凡有为之法，必定会引生其果，故有为又称有果。无违法 佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与“法性”、“真如”等为同一含义。。
唯识宗和西方的客观唯心主义哲学（康德、黑格尔等）的区别是什么？ 唯识与唯心的区别：这个问题应该说有两个面向的问题存在：第一个就是说佛教中常说的“万法唯识…
唯识百法明门论为什么要立六种无为？ 为了成立五位百法。说一切有部有五位七十五法，这七十五法就是所谓的“一切”，其他的事物都是由这基本的…
唯识宗所说\"第十识是指的什么？唯识宗只有八识学说没有十识学说。十识是密宗学说。唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”。阿赖耶识被看做为根本识，前七？
