徐文长传翻译余一夕坐 急求“余一夕坐陶太史楼”摘自〈徐文长传〉的翻译

文言文翻译 余少时见《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨。意甚骇之，而不知田水月为何人。一夕，得诗一帙。读未数首，不觉惊跃，呼石篑①：“何人作者？今耶？古耶？曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先生名渭，字文长。今卷轴题额上有田水月者，即其人也。余始悟前后所疑，皆即文长一人。两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。②文长大试辄不利。不得志于有司，遂恣情山水，穷览朔漠。其所见山崩海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。③当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻与交。卒以疑杀其继室，下狱论死。友人力解，乃得出。既出，倔强如初。显者至门皆拒不纳当道官至求一字不可得。④古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也，独身未贵耳。然先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？我小时候看到《四声猿》，意气豪达，与近年来书生所传奇独特，题为“天池生”，怀疑是元人作。后来到越，看见人家一幅上有署“田水月”的人，强心铁骨。心中。求“余一夕坐陶太史楼”摘自《徐文长传》的翻译？ 解释下列加点的词语（1）[奇]其才，有国士之目（）（2）[会]得白鹿()（3）中丞胡公宗宪[闻]之（）（4）文长自负才略，[好]奇计（）2.下列“之”字的意思与其他三项不同的一。从作者袁宏道读徐文长作品的情形中你获得什么启示？ 这是一篇写人寄己之志的文章，作者偶然得写徐的文章，读未竟，便拍案惊奇，为了解此人，从其他文章中找到相关资料，补充成《徐文长传》，足见袁宏道对徐的欣赏态度.这与袁宏道的经历有关.袁也曾当过地方小官，但更多的是做幕僚，也就是抄抄写写的秘书之类.他厌倦官场生活，更多的时候是寄情山水，游历名山大川，过着一种自由而散漫的生活.所以见徐和经历和志趣与他相似，便视为知己.虽未曾相遇，却引为同类.文以类聚，人以群分，这篇文章便反映了这种情怀.急求“余一夕坐陶太史楼”摘自〈徐文长传〉的翻译 徐文长传》—袁宏道（明）【译文】我一天晚上坐在陶太史（作者之友陶望龄，授翰林编修，官至国子监祭酒。太史：翰林编修的别称）家的楼上，随意抽阅架上陈放的书籍，得《缺编》诗集一套（帙：用布帛包制的包书套，后即称一套书为一帙）。坏纸，粗率的书写，墨迹（显示）墨质低劣，字迹模糊不清，略微凑近灯前阅读。看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫周望，（问他）《缺编》一书，谁是作者？是今人？还是古人？周望说：“这是我的同乡徐文长先生所作。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读。睡着的仆僮都被惊起。我活了三十年，才刚知道海内有文长先生。啊！为何相识得这么晚呢？通过在越人中了解，略知情况，作徐文长传。徐渭，字文长，是山阴的秀才，名声很大。薛公蕙（薛蕙，字君采，官至吏部考功司郎中）主持越中的考试时，惊奇他的才能，把他看作国士（一国之士，旧称一国中的杰出人物）。然而命运不好，屡次应试总是失败。总督胡宗宪（浙江巡抚。中丞，明代以副都御史或佥都御史出任外省巡抚，故称巡抚为中丞）闻知此事，延请他为幕府宾客。文长每次出现，都穿戴非正式官服（形容不拘礼节），放言畅谈天下大事，胡宗宪非常高兴。当时，胡宗宪统率着几方面的。王冕为什么要隐居山中不愿意当官？ 王冕（1287—1359年）是我国元朝末年杰出的诗人和画家，诸暨郝山下（今属浙江省诸暨县枫桥区）人。清代作家吴敬梓在《儒林外史》中，以他为原型，塑造了一个勤学苦读、品性刚正的人物形象，他的名字为人们所熟知。王冕试进士落第后，曾北游大都（现北京市，元代京城），不久南归，预感“天下且大乱”，便隐居九里山，辟地为园，植梅种粮，在此度过晚年，并进行了大量的诗画创作。可这“九里山”究竟在何处，则历来说法不一。有的认为是现在江苏省铜山县北的九里山。此地是一处名胜，相传为秦末刘邦和项羽交战的地方。王冕从京城回故里诸暨后，便挈妇将雏到那里隐居。如中国青年出版社《历代诗歌选》的编者就持这种意见。有的则承袭清初文学家朱彝尊的说法，如中国社会科学院文学研究所《中国文学史》云：“隐会稽（今浙江绍兴）之九里山。号煮石山农，命其居曰竹斋，题其舟曰浮萍轩，自放鉴湖之曲。关于这一点《诸暨县志》也有这样的轶事记录：“元末刘伯温见西湖云起，知为天子气，应在东南。微服游江湖间，先至会稽王冕家，与之闲行竹林中，潜令人放炮。冕闻响而惊，叹曰：胆怯。然而，新的观点否认了上述两种说法。认为王冕的隐居地应是现在诸暨县境内枫桥区的九里山。其。徐文长传 翻译 余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨。徐文长传出自哪里 徐文长传徐渭是一位奇人，袁宏道的《徐文长传》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库。王冕为什么要隐居山中不愿意当官 王冕（1287—1359年）是我国元朝末年杰出的诗人和画家，诸暨郝山下（今属浙江省诸暨县枫桥区）人。清代作家吴敬梓在《儒林外史》中，以他为原型，塑造了一个勤学苦读、品性刚正的人物形象，他的名字为人们所熟知。王冕试进士落第后，曾北游大都（现北京市，元代京城），不久南归，预感“天下且大乱”，便隐居九里山，辟地为园，植梅种粮，在此度过晚年，并进行了大量的诗画创作。可这“九里山”究竟在何处，则历来说法不一。有的认为是现在江苏省铜山县北的九里山。此地是一处名胜，相传为秦末刘邦和项羽交战的地方。王冕从京城回故里诸暨后，便挈妇将雏到那里隐居。如中国青年出版社《历代诗歌选》的编者就持这种意见。有的则承袭清初文学家朱彝尊的说法，如中国社会科学院文学研究所《中国文学史》云：“隐会稽（今浙江绍兴）之九里山。号煮石山农，命其居曰竹斋，题其舟曰浮萍轩，自放鉴湖之曲。关于这一点《诸暨县志》也有这样的轶事记录：“元末刘伯温见西湖云起，知为天子气，应在东南。微服游江湖间，先至会稽王冕家，与之闲行竹林中，潜令人放炮。冕闻响而惊，叹曰：胆怯。然而，新的观点否认了上述两种说法。认为王冕的隐居地应是现在诸暨县境内枫桥区的。

#徐文长传#文化#文学#王冕#袁宏道