佛教中有说不要执着，请问该作何解释 如何去执着心佛教

在佛教中 不执著的意思是什么？ 放下的意思是什么？ 1、不执著和放下是一个意思，正因为执著所以放不下，认为自己才是对的，也正因为放不下所以很执著，舍不得。2、放下就是不起心，不动念，什么都放下了，不仅仅是外面物质上的，更重要的是精神上的，物质上容易，而爱恨情仇、恩恩怨怨是是非非难以放下，时刻都在里面转悠，所以也就喜怒无常，放下真的是轻松自在。3、《圆觉经》讲：空实无华e799bee5baa6e58685e5aeb931333431346431，病者妄执。就是说执著。错误的认知、认同，本来没有的东西，却认以为真，这是执著。那么不要执著呢？自然就是不要去认同、肯定、坚持那些错误的东西。4、净空法师说：佛菩萨教导我们放下，是放下自私自利、名闻利养之心，不是把什么事都放下。扩展资料1、佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。2、这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。3、佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。。佛教中所说的「执着」是什么含义？ 释迦摩尼若不执着于探求人们痛苦的缘由，怎会有博大精深的佛法，我们不执着于修行精进，如何能有机会修得…怎样理解佛教说的【执着心】？什么叫【执着心】呢？你问此话时的心，便是执着心了。对于所著的事不能放舍就是执著！《大般涅盘经》：“迦叶菩萨白佛言：‘世尊。。佛教中说的话妄想分别执着是什么？ 净空法师-妄想是什么？起心动念。净空法师-什么是妄想，分别，执着1 妄想是什么？妄想就是业障，妄想就是轮回业。2 凡夫一天到晚想东想西、想过去想未来，全是打妄想。3《地藏经》上讲得清楚，“阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪”。4 罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。5 学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。e68a84e8a2ade799bee5baa6313333656662616 妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。7 一念不生，是真心；动，即是妄心。8 我们的念头非常之杂，许许多多的杂念都是从一念生的。9 一念是根本，一念是真实，二念三念叫妄想，不是真实。10 如果能够把二念三念舍掉，恢复到一念，真心就现前了。11 真心里头没妄想、没有分别、没有执着。12 妄想是无明烦恼，办一切事，不感情用事，即能破无明。13 人在没有妄念的时候，就有本能；那种能力，是无可限量的。14 妄想是习气，是假的；觉的时候，妄想就没有了。15 打一分钟妄想，不如念一分钟佛号。16 尘沙烦恼是从分别起来的；对世出世法不分别，你就超越十法界。17 事事不分别，就没有三世果报。18 不起分别心，即可以不执著；去执著，即可以断烦恼。19 以“无分别心”观察一切。如何放下执著心？（佛教问题） 同修啊，“放下”确实很难啊，要不然我们怎么都还是凡夫呢。其实我也是放不下的，道理佛都说了，能不能做到是我们自己的事情，所有一切，佛祖再慈悲，也不可能替我们去做。记得有一个故事，一位有权势的将军，很珍爱一只宝杯，时刻把玩，恋恋不舍。有一天不小心杯子从手里掉了下来，虽然他身手敏捷接住了宝杯，但是也惊出一身冷汗。他心里想，我于千军万马之中冲锋陷阵，未尝如此害怕，因为不惜身命故，现在却因为这个杯子如此担心害怕，恰好是太珍惜这只杯子。于是他坦然明白了，随手将杯子扔掉了。从此不再为杯子担心。放下，之所以难以做到，就是因为我们把所拥有的、把自己追求的东西，当成宝杯，而忽略了真实的自己。只有明白了这个道理，也就是常人所说的，先“看破”，才能“放下”，然后才能“自在”。道理，佛祖苦口婆心，经经皆提及，字字劝行者。让我们一起努力。佛教中有说不要执着，请问该作何解释 佛教说不执着，那不执着不就没目标了吗？楼主这个问题，说似很平常，但实质是非常严重的！说似很平常的原因，是这个话题在许多初涉佛法或很久的在家居士以及出家众都算在内，都把这两个习惯性的挂在嘴边！司空见惯，动不动都说执着。而这两个字的严重性涉及很深的东西在内啊！楼主提问，俺这里也问一下；当初释迦文佛留下四宏誓；法门无量誓愿学，烦恼无尽誓愿断。众生无边誓愿渡，佛道无上誓愿成。这算不算执着？算不算贪着？算不算痴心一片？众生世界，胎、卵、湿、化等种种轮回不已，生生灭灭，其种类、其数量简直如黄河泥数不可以计量！人、我客尘烦恼无量无边，浩浩难穷！佛法解脱法门其数量等同客尘烦恼一样不可估量！而佛国彼岸以无涯为边畔！这般恢宏而博大啊，如此难行还是要行啊，真实不能忍也要无生法忍啊！咋办？所以这就是佛、菩萨的三毒！岂止三毒，简直是五毒俱全！所吸取的毒都快成百宝囊啦，百宝囊？渡人的智慧与方便手眼啊！但这是佛、菩萨的情怀啊，佛菩萨做这些事业的基石与我们是决然不尽相同的。在征得人无我与法无我之后即得无生法忍，既得实相般若智慧，什么根本智差别智平等性智大圆镜智都彻悟求证到了。所以他们是的慈叫做无缘之慈，他们。佛教是怎样劝说那些为爱苦苦执着的人 《佛说四十二章经》佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣！佛言：当念身中四大，各有自名，都无我者。我既都无，其如幻耳！佛言：人随情欲，求于声名；声名显著，身已故矣！贪世常名而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣！危身之火，而在其后。佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患。佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者为母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，。佛教 如何去我执着 根据南传上座部佛教，通过修行，可以见到这个物质世界的最小组成单位，可以见到前世及来生，见证轮回，破除我执，通过自己亲证亲见无常苦无我，达到解脱，具体阐述如下：佛教认为，世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。在具备禅定或近行定的定力的基础上，修习四界分别观，之后在四界透明体当中，可以见到组成物质世界的最小单位：色聚。色聚是不断在生生灭灭的，有透明及不透明的两类色聚。通过智慧之光观照色聚，会发现组成色聚的8-10种究竟色法，这就是物质世界的组成方式。在照见物质组成后，通过修习名法，照见名法是由心、心所构成，心及心所都是不断在生灭的，而且速度非常之快，每秒钟有上亿个心及心所生起又灭去，你会发现名法生灭的速度是色法的十七倍。通过这样的修行，发现世界是由不断生灭的名色法组成，发现世界上根本没有我、灵魂这样的不变的东西，因此破除了心中的我及灵魂等邪见。然后再通过修习寻找名色法生起的原因，会发现名色法相续生起的原因是由于贪爱、爱。通过修习追溯名色法生起的原因，可以照见前世，通过追查名色法相续，可以照见名色法在将来的发展以及灭去的时刻，这样可以照见来生。因此破除了对轮回的。佛教如何看待执着？怎么才能\ 我们要以般若智慧，发菩提心，培植善因善缘来实现涅盘，但是这些和去除内心杂念有什么联系？我们该怎么才…