一行三昧，指的行住坐卧，常行直心。直心好像就是见性后的心境，是不是没有见性之人是不可能做得到常行直心？ 佛告文殊师利。我本行菩萨道时修诸善根。欲住阿鞞跋致地。当学般若波罗蜜。欲成阿耨多罗三藐三菩提。当学…
什么是一行三昧？ 曙提bai法师答：一行三昧又名常坐三du昧，最初出于zhi《文殊师得所dao说般若经专》“一行三昧”。属一行，就是行住坐卧，任何的状况，都保持实相的、智慧的心。“三昧”，又称“正定”；这个定，是有智慧的定，是真正解脱的定，不是外道的强迫，压抑的定。简单一点讲“一行三昧”，就是无论行住坐卧，都保持一个虚空的心，保持一颗宽容的心，不离一颗菩提心，这个叫作“一行三昧”。
一行三昧的涵义 梵语，又作一三昧、真如三昧、一相三昧、一相庄严三摩地。一行三昧复分为二，即：(一)理之一行三昧，乃定心观法界平等一相之三昧。入此三昧，则知一切诸佛法身与众生身为平等无二、无差别相，故于行住坐卧等一切处，能纯一直心，不动道场，直成净土。大智度论卷四十七（大二五·四○一中）：‘一庄严三昧者，得是三昧，观诸法皆一，或一切法有相故一，或一切法无故一，或一切法空故一，如是等无量皆一。（中略）是三昧常一行，毕竟空相应三昧中，更无余行次第。(二)事之一行三昧，即一心念佛之念佛三昧。文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷下（大八·七三一中）：‘善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字；随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。[大宝积经卷四十七、大品般若经卷五、大智度论卷四十三、大乘起信论义记卷下]
《坛经》主要禅法思想 佛性思想是慧能的基本思想，也是《坛经》的理论核心。所谓佛性，也意译为如来藏性、如来性、觉性等原指佛陀的本性，后来发展为众生觉悟之因，众生成佛的可能性，这是中国。
善知识，一行三昧者于一切行住坐卧，常行一直心是也什么意思 “善知识们，一行抄三昧的意思，就是无论2113走、停、坐还5261是卧，都要修行一个正直4102的心思。如果你对这个答1653案有什么疑问，请追问，另外如果你觉得我的回答对你有所帮助，请千万别忘记采纳哟！
仁炟法师答：一行三昧念佛有什么特点
六祖坛经中，一行三昧是什么意思？ 谓“三昧”，一行三昧者，就时时刻刻都在禅定之中。但为什么在禅定之前加上“一行”两字呢？
