生而不有，为而不恃，功成而弗居这句话是什么意思 有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。出自：道德经·第二章【作者】老子【朝代】春秋时期32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431353265天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随—这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。扩展资料：老子道德经·第二章的思想理解：首先：天下皆知四个字，意思是\"所有的人都认为的\"，也就是说，这种认知非是自然的，而是人为强加的。其次：美之为美四个字，意思是单纯\"美\"的概念，我们实际是认识不到的，是不可描述的一种状态，但是我们要弄清楚美是何物，就要去研究，。
生而不有，为而不恃，功成而弗居这句话是什么意思 译文：生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。出自《道德经》第二章，原句“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。。
“无恃其不来，恃吾有以待也”是什么意思？ 孙子主张要\"有备无患\"，要\"无恃其不来，恃吾有以待也，无恃其不攻，恃吾有所不可攻也\"(《九变篇》)故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也.译文：所以，用兵打仗的一般法则是：不要侥幸指望敌人不来袭我，而要依靠自己随时应付敌来的充分准备；不要侥幸指望敌人不来攻我，而要依靠自己有着使敌人不敢攻我的强大实力.
生而不有，为而不恃，功成而弗居这句话是什么意思
