你是如何看待我国古代的“道生一，一生二，二生三”这个哲学观点的？ 道生一，无极生太极。道生二，太极生两仪（阴阳）。道生三，天，地，人。三生万物易经曰，两仪生四象，四象生八卦。四象，太阳，少阴，少阳，太阴八卦，乾坤震兑坎离巽艮。这里的道，是指大自然运行的规律，老子曰，我也不知其名，强之曰道先天为一，为无极，顺生，一生二，二生三，三生万物。后天为万物，逆生，万物归三，三归二，二归一，返先天无极。道家曰，顺生人，逆成仙，只在中间颠到颠。其是说白了，就是把大极图中，阴阳鱼的两个小点，阴中之阳，阳中之阴（喻为万物发芽的地方），读懂就知道颠到颠的原始意思了。顺生逆生，在人而言，就是讲精气神，123顺生，321逆生。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话是什么意思？ “道生一，一生二，二生三，三生万物。首先要明白这句话中“道”e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333236393831字的意思。此道就是我们存在的这个世界中一切事物运行的规律，包括天体、宇宙、包括我们用筷子夹菜吃饭，包括我们发射火箭上天、包括我们抵制日寇的侵略、包括我们为了拯救大自然而作的各种努力。其中都有个“道理”。但这也是只是个比喻罢了，按照老子说的“道可道，非常道”来讲，“道”这个东西压根就是说不出来的表不清楚的，如果说出来也就不称为“道”了，所以只可意会。那么“道生一，一生二，二生三，三生万物。又在说什么呢？这句话有如下几层意思：1，说明了天下万物的由来。即，万物是由“道”演变而来。具体如何演变，请参考霍金著的《霍金的宇宙》《世间简史》等现代科学著作。其中大量描述了宇宙是如何从一片虚无通过大爆炸演变二来。同时要结合中国传统哲学思想《易经》以及王大有先生的著作《宇宙全息自律》等经典哲学思想来学习。通过这种结合现代科学进展与古代哲学精华的互相参照的学习方法，你会发现，原来宇宙确实是这样一生二、二生三点进化演变二来的。2，说明了，万物不论如何演化，其中都存有最原始的“道”。也。
中国的古代哲学思想中，大都论述到“气”这一概念.有谁能详细的介绍一下，不要太深. 既然楼主提的是“气”在中国古代哲学中的普遍意义，那么我就简单笼统的回答一下.无论什么样的哲学体系，都一定不能脱离“唯物主义”和“唯心主义”.不存在中间派，或第三种可能.中国古代也是一样.由于古代的科学水平有限，不能更加真切的认识世界.所以当时中国古代的朴素唯物主义者认为“气”是构成宇宙的最基本物质.而相对应的唯心主义，则是认为“理”或者“道”为世界的本源.举个例子，朱熹的“理在气先”，就是说他认为“理”是第一性，“气”是第二性.即意识第一性，物质第二性.所以说，由此可以判别，这种说法属于客观唯心主义.应该不是太深吧.
谈谈你对中国古代哲学中的“天、气、道、理”四大基本范畴的理解。 天 中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运的观点。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治自称“受命。
中国古代有一个著名的“塞翁失马”的故事体现了哪位思想家的思想 子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家.姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，有人说又称老聃.在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛。
中国古代哲学中各家的思想是什么 一、老子春2113秋时思想家，5261以“道”解释宇宙万物的演变，以4102为“道生一，一生1653二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。二、孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。三、邓析春秋末法家先驱，名家。郑国人。曾任郑国大夫，并创 办私学，以所作《竹刑》（写在竹简上的法律）教人，宣传法治，“民之…学讼者不可胜数”（《吕氏春秋？离谓》）。他“操两可之说，设无究之词”，对后来辩者颇有。
如何理解《道德经》中的「道生一，一生二，二生三，三生万物」？
