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怎样理解“抱法处势则治，背法去势则乱” 共3 出处 先秦 韩非《韩非子 难势》：“抱法处势则治，背法去势则乱。“势”就是君主的权力和地位，可以理解为国家权威。无论在专制时代还是民主时代，国家领导者和。
儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是 A兼相。 D
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请问韩非子《难势》原文及译文？ 韩非子 难势2113第四十【原文】慎子曰：飞龙乘云，5261腾4102蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失1653其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下：吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。夫弩弱而矢高者，激于风也；身不肖而令行者，得助于众也。尧教于隶属而民不听，至于南面而王天下，令则行，禁则止。则此观之，贤智未足以服众，而势位足以缶贤者也。应慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，吾不以龙蛇为不托于云雾之势也。虽然，夫择贤而专任势，足以为治乎？则吾未得见也。夫有云雾之势而能乘游之者，龙蛇之材美之也；今云盛而蚓弗能乘也，雾而蚁不能游也，夫有盛云雾之势而不能乘游者，蚓蚁之材薄也。今桀、纣南面而王天下，以天子之威为之云雾，而天下不免乎大乱者，桀、纣之材薄也。且其人以尧之势以治天下也，其势何以异桀之势也，乱天下者也。夫势者，非能必使贤者用已，而不肖者不用已也。贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱。人之情性，贤者寡而不肖者众，而以威势之利济乱世之不肖人，则是以势乱天下者多矣，以势治天下者寡矣。夫势者，便治而利乱者也。故《周书》。
lcmsl抱法处势qqxth什么？ 抱法处势[bào fǎ chǔ shì][释义]比喻把法和势结合起来，用势来保证法的推行。[出处]《韩非子·难势》：“抱法处势则治，背法去势则乱。
下列观点与“抱法处势则治，背法去势则乱”的观点一致的是 A. “贤者举而上之，富。 B聽聽
法、术、势，该如何理解？在先秦时期，依法家代表在不同时期，对“法”、“术”、“势”作出的诠释，其中韩非所总结为最系统和完整，实际上“法”、“术”：-理解
