在最近热播的大型励志电视连续剧《大秦赋》中，出现了六国百姓不堪暴政纷纷投奔富强大秦的桥段。
作为一部励志剧，安排这样的桥段当然无可厚非，这可以更加凸显励志主角秦国的光辉形象，然而如果把它视作一种历史真实，则不免贻笑大方。
的确，战国时候的秦国地域广大，大致占有今天陕西、甘肃、四川、重庆、青海、宁夏等省的全部或者大部，其中多数地区开发程度较低，相对于地狭而民众的六国，地广而民寡的秦国是比较适合引入六国移民的。然而，史料中几乎找不到六国百姓主动投奔秦国的记载，六国百姓不愿成为秦人的记载倒是有不少。
比如《商君书·徕民》一篇就曾提到：六国之民即使在家乡没有足够的土地，他们也不愿迁往土地资源充裕的秦国。有人要说《商君书》说的是改革之前的秦国，其实不然，这本书虽然名为《商君书》，但是并非商鞅所写，只是托名而已，就好像《黄帝内经》也不是黄帝所著。
再比如长平大战之前，本可以直接并入秦国的韩国上党郡百姓却把上党强行献给了赵国，他们宁可遭受战祸也不愿做秦人，可见不做秦人的决心之大。
不但六国百姓不愿去秦国，秦国的百姓甚至还有逃离秦国的。
在岳麓书院收藏的秦简中，记载了这么一种现象：
秦国攻取楚国的部分土地后，这些土地上的楚人也就成了秦人，然而这些终于沐浴在秦国德政下的新秦人却很不知足，他们不断地向楚国逃亡，更让人大跌眼镜的是，不但这些新秦人逃亡，一些老秦人也在他们的鼓动下一起逃到了楚国。
是这些楚人心念旧国吗？是那些老秦人不爱国了吗？当然不是，两千年前古人的国家观念可没有今天这么普及。他们逃离秦国，原因只有一个：秦国百姓的日子不好过。
同样是《商君书》，提到六国之民不愿来秦国的原因，作者用了这么一句话来总结：
“秦士戚而民苦也。”
秦国民苦才是六国之民不愿来秦国的根本原因。
从司马迁的《史记》也可以看出这一点，关于上党民众不愿归附秦国的原因，在白起王翦列传中有这么一句话：
“上党之民皆反为赵，天下不乐为秦民之日久。”
由于秦国民苦，不光是上党的百姓，当时天下的老百姓都不愿意做秦人。
《战国策》的记载则更为激烈，齐国名士鲁仲连游历赵国，恰逢邯郸围城战，面对赵国亲秦派的投降提议，作为外国人的鲁仲连说道：
“彼秦，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也。”
与其做秦国的百姓，鲁仲连宁愿选择跳海。
有人可能要说了，秦国不是制度好吗，为何还会民苦呢？
诚然，秦国当时的制度远较六国优越，但秦国制度的优越性主要体现在耕战上。所谓耕，即是对内大力进行农业生产，所谓战，即是对外大肆进行兼并战争。
在战国那个时代，不可能像今天一样利用科技来实现国家实力的跃升，秦国的制度本质上就是加强对民众的控制和压榨，以使尽可能多的民力为国家所用，换言之，秦国之所以能统一天下，主要是因为它对民力的组织和动员水平比六国要高得多，自然地，秦国的民众也要比六国承担的税负、劳役和兵役。
在六国还能磨磨洋工，三天打鱼，两天晒网；在秦国不行，一年三百六十五天，官府帮你安排得满满的，一天都不能停歇。
在六国还能依附于贵族，少交些赋税，多留点粮食；在秦国不行，除了维持生存的口粮，其他的都是秦王的，统统都要运往前线充当军粮。
在六国还能偶尔当当法外之民，逃逃兵役，反正官府也搞不清楚；在秦国不行，人口普查贼勤快，还有保甲连坐制度，十户一甲，十甲一保，您要是敢逃兵役，别说官府，乡里乡亲都会先打断你的腿。
这样的制度，国家实力是强了，老百姓可苦了。要是穿越回去，您是想去六国逍遥自在呢，还是愿意全年无休，做秦国征服六国战车上的一颗螺丝钉呢？
说到底，脱离目标谈制度好坏都是耍流氓，秦国制度的目标，显然不是百姓的幸福喜乐，如果连这点都看不清，作为普通老百姓还一味地为秦国制度叫好，那就有些过于，过于“高尚”了。
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