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13岁的秦始皇即位后，由吕不韦以其“仲父”和相邦的身份辅政。并于秦王赢政亲政前2年编成《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》是一部为建立和巩固中央集权，建立封建大一统思想服务的一部巨作。是以黄老学为主导，“兼儒墨、合名法”。对秦国传统法治进行了补充和修正，同时也是对即将亲政的秦王赢政，进行治国教育的一部教课书。
此书一出，名噪一时：以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。《史记》
然，这与秦自商鞅变法以来，一直是以法治治国为传统，奉行商鞅、韩非法治学说的秦王赢政发生了尖锐矛盾。秦始皇亲政不久就将吕不韦除掉，《吕氏春秋》也就在中国历史的长河中湮没无闻，给秦国，也给历史都留下了极大的遗憾。
相比较而言，商鞅之法行于秦；吕不韦的权势是超过商鞅的，而且《吕氏春秋》的内容也比《商君书》更完备，治国策略也更高明。
可是，为什么秦始皇要抛弃《吕氏春秋》的治国理论、方针政策，除掉恩人、仲父、重臣吕不韦呢？
吕不韦的资本投机
战国史，是我国历史上的战斗史，战争史。而核心斗争则是秦赵斗争。赵国是秦东出中原的拦路虎，心腹大患。
早在赵武灵王时期，赵国还曾一度有灭秦国之心。秦将白起也曾坑杀赵降率40余万人，长平之战当属人类历史上最为残酷的战争之一。算起来秦赵两国不仅此恨绵绵无绝期，而且还是说打就打的一对冤家。
秦公子异人却被老秦昭襄王，把他送到赵国做人质。异人，是秦太子庄襄王最不得宠的夏姬所生的“庶孽孙”，意思是说“最不招人待见的倒霉孙子”，让异人入赵国做人质，无异于将其陷入虎穴。
吕不韦，战国时期赵国商人。史称“往来贩贱卖贵，家累千金”。
一日在酒肆里听说，秦庶孽孙异人在赵国做人质的事。于是，吕不韦跑回家中便问他的父亲：“耕田之利几倍？他父亲说：10倍。问：“珠玉之赢几倍？”答：“百倍”问：“立国家之主赢几倍？”答：“无数倍。”
吕不韦听完后立刻转身出门。这一转身，使吕不韦从商人转型成为，大秦帝国千古一帝秦始皇的仲父，大秦国的相国。这一转身，将整个中国的历史改写。
《资治通鉴》中，对这场政治投资大戏写得非常精彩：秦太子之妃曰华阳夫人无子；夏姬生异人。异人质于赵；秦数伐赵，赵人不礼之。异人以庶孽孙质于诸侯，车乘进不饶，居处困不得意。
这天，吕不韦去见异人。见到异人便对他说：我可以光大你的门庭！虽然说异人是庶孽孙，又被派往危机重重的赵国做人质，整天过着提心吊胆的日子。但是，不管怎么说他也是强秦的公子，嬴氏的子孙，血管里流动的是嬴氏家族傲气的血。
异人听吕不韦这怎一说笑了，回答吕不韦说：你还是先把自己的大门光光吧！吕不韦立刻回答：嗯，等我光大了你的门庭，我的门庭也就自然光大了。
异人当然是聪明人，听吕不韦这么一说，就明白了眼前这个人非是寻常之人。立刻将吕不韦迎进书房，两人便开始深谈。
吕不韦说：现在能将你立嗣的人，是华阳夫人。我虽然不富有，还是可以以千金之力，为你游说，助你被立为子嗣。异人听了这话，立刻发下重誓，许下承诺说：果真成功，我与你共享秦国。
由此说来，将吕不韦称之为风险投资家恰如其分。就这样异人以秦政权做抵押，在吕不韦资产运作下，异人如愿以偿地登上了秦王的宝座。而吕不韦也成为了“无冕之王”与异人共享秦国。
吕不韦是人类历史上第一次向国家政权投资，并且还将资本投资于国家战争，为秦国称霸天下奠定了坚实的基础的人。从而开辟了资本与战争相结合的道路。
秦始皇深刻明白国家机器运转与经济利益的关系。倘若不终止吕不韦这种向国家政治权力投机的行为，天下必定大乱。总不能让债主在国家政权上，进行敲诈勒索，把国家机器作为投机“大己之门”的工具。秦始皇一亲政后，便立即消灭了吕氏集团。
秦始皇果断地消灭了这种资本与权力相结合的投机，为中国历史创造了一个基本的政治制度。
秦始皇思想观点与《吕氏春秋》的政治思想观念，之间的尖锐矛盾
战国末期是我国由封建割据走向统一的历史转折时期。列国争雄，攻战不休。
作为秦国的最高统治集团的主导人物，秦始皇与吕不韦有着共同的阶级利益和政治要求。他们都主张用战争的手段实现政治统一。
1、《吕氏春秋》论证了秦国兼并六国的正义性、合理性。赞成秦国以武力消灭山东六国，主张建立统一的中央集权政府，才能禁奸止邪。
建立君主专制是结束乱世实现统一是历史发展的需要，设置天子是一种社会进步现象。
2、要求思想统一，因为统一的中央政权需要统一的意识形态。
3、赞一成因时变法，不必事事拘泥于古人的法度。
以上几点《吕氏春秋》与秦始皇观点是一致。
但是，他们之间却存在着巨大的分岐。
1、《吕氏春秋》强调君主须尊重民意，争取民心。实行儒家的“德政”、“仁义”、“爱民”。
对君主专制附加了若干条件，对君主运用自己的权力提出了若干限制。实行开明政治，不搞“偏私”和“独断”。把君权同“礼士”、“得众”以及完备法治结合在一起。
这种理论有道理，也非常得民心。但是，这其中也深藏着吕不韦对秦始皇的警告：“天下非一人之天下”。
而秦始皇则推崇法家以刑去刑思想，实行严刑峻法政策。他读过韩非书，谙熟“六微”、“七术”、“八奸”那套潜御百下的帝王术。在秦始皇眼里“非一人之天下”，是吕不韦意欲架空君权，他有窃取政权之意。
2、《吕氏春秋》认为天下为公，承认天下与民众的相对独立性。欲荣利而恶辱害，是人生而具有的天性，国君要一以民为先举事循法，赏功罚过加以引导。
《吕氏春秋》吸取了“仁德”、“重义”的思想，但不反对法治，赞成赏功罚过，同时也认为仁义德化更能起到赏罚所起不到的作用。
秦始皇不尚仁义视民众如群氓，天下皆为其驱使。坚决奉行法治主张，并想赢氏统治千秋万世。所以他没有接受吕不韦的思想理论，奉行法治，奋战15年，一举统一天下。
3、战国时期，新旧势力斗争十分激烈，反映到统治阶级上层，公室与私室、君权与臣权之间的矛盾也相当尖锐。
《吕氏春秋》让为君道无为，君臣分职，君主的职责只在掌握用人术，具体的事务就交给大臣们处理。
大体分为两层含义：其一，因循客观事物规律和顺应民情。其二，国君“勿躬”放权，让臣下管理一切。国君只要得道守静，百官就会把国家事物处理好。
秦始皇则搞专制独裁，事无巨细亲力亲为，君权高度集中。决心掌权后大干一番事业。他不甘心吕不韦继续把握朝政，自己做个虚静无为的国君。
再说了，秦国统一大业未竟，他怎么可能修身养性，逍遥自在？事实上，秦始皇非但没有“勿躬”，而是事必躬亲：
天下之事无大小皆取于上，上至以衡石量书。
《史记》
他每天日夜不休，要审批120斤公文。
4、《吕氏春秋》提出“多封建”，让皇室和地方共同的宗法血缘关系互相扶持，永保和平。把中央和地方的权势妥善分配，恢复西周的分封制。
这种设想对于调动群臣的积极性、稳定大局似乎有些道理。但实际上是倒退，其结果还是分裂割据，战火纷飞。
秦始皇则废封建，立郡县，去除宗室贵族势力，地方直接对皇帝负责。
5、《吕氏春秋》倡导孝悌。秦始皇则鸩“仲父”，迁太后于雍，蔑视孝悌。
6、《吕氏春秋》明达死生。秦始皇则热衷于迷信鬼神，求长生。
7、生活方式上《吕氏春秋》主张节欲、恬淡、不食重味。秦始皇则喜纵情享乐。
以上可以看出，秦始皇与吕不韦在人事政治等许多问题意见分歧巨大。其焦点为在和平环境下，统治之道是实行儒家思想，还是执行法治路线。
实际上，秦始皇统一中国后，仍然执行的是法治路线，并将法家的“法”、“术”、“势”推到了极端。
《吕氏春秋》失败的原因
秦始皇与吕不韦之间除权力上的矛盾之外，意识形态与政治观点上也处于极端对立。
秦始皇亲政之初，秦国统治阶级内部相继发生了三次大的政治事件。
一、始皇8年，秦王政的弟弟长安君成蛟借发兵攻赵的机会，谋反于屯留。
二、始皇9年，长信侯嫪毐作乱被发觉，被秦王政一举剿灭。
三、始皇10年至12年，与相国吕不韦进行权势斗争。一举击溃吕氏集团。
秦始皇与吕不韦的斗争比较复杂。秦始皇即位时，年仅13岁，吕不韦为秦国辅政大臣，朝政由他把持。吕不韦有封国，家中养着万人奴客家僮。资格老，根基深。
吕不韦的“民为邦本”的政治主张与秦国自商鞅变法之后执行的严刑峻法，格格不入。《汉书》说，秦始皇统一天下后，大秦朝被搞得“赭衣塞路，囹圄成市。”全国象一座大监狱。
所以《吕氏春秋》的主张不行于秦也是必然的。法家对秦国的影响根深蒂固，秦国执行法家的实践不断成功，而法家思想的负面作用在战时又尚未表现出来。所以秦始皇排斥，《吕氏春秋》的这套政治思想观念。
秦国一直以来政权就是高度集中。秦的丞相、官员没有一人能够长期擅权。秦的君主向来力疾躬行。没有哪个是真政的无为之君。
吕不韦身为相国，号称“仲父”权位之高，权势之大谁人可比。秦政大权旁落，吕不韦恃权震主。秦始皇成年要亲政，吕不韦却让他做个“无为”之君，甚至还要禅让于贤才。说来说去秦始皇与吕不韦的斗争，就是权力斗争。
秦历代用人政策都是唯才是举，奖掖军功。唯吕不韦是由商贾一跃成为秦相。当秦始皇质问他：君何功于秦，秦封君河南，食十万户？君何亲于秦，号称“仲父”？
吕不韦便无辞以对，只好服鹤自杀。显赫一时的吕不韦就这样被秦始皇清除。
总结
吕不韦死了，随之而去的是巨著《吕氏春秋》。有人说，假如在胜利之后，秦始皇能冷静地对待《吕氏春秋》，并能吸取“适威”、“当赏”，不要那么用刑过激，注重与民休息，或许秦帝国不会垮得那么快。
然而，历史就是历史，秦始皇就是秦始皇。因为他没有接受《吕氏春秋》，所以他统一了天下。
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