为什么诗经都听不懂 为什么咱甚看不懂《诗经》《楚辞》啊?

古人能听懂现代人说的话吗？ 首先要清楚，这个古人到底有多古。明清时代的人，听普通话，大致可以。如果是唐宋，能听懂一般就算不错，比较从鲜卑的北魏到宋，汉语的鲜卑化，已经成为标准，再掺杂写契丹、突厥、和女真等阿尔泰语，因此北魏以后到唐宋，汉语发音是中古语言。南方从东晋南迁的汉人，还会保留秦汉的汉语发音。南北方发音区别应当很大。秦汉以前，则是古汉语发音。汉字的读音就基本上是双音节或多音节去发音，如同英文一样，跟现在汉语发音。就如同今天的说普通话的人根本听不懂闽南语、客家话、粤语一样。只有写字交流的份汉语方块字的特性就是，书写是固定，或大体变化不大，但读音就千变万化了。“春秋战国”各国说的语言是否双方都听不懂？ 列国的方言土语当然是有的，而且相差也很大，甚至只有本地人才能听懂。被称为南蛮的楚和被称为东夷的齐的语言与中原诸国的语言不同。一般说来，吴、越两国地域相近，风俗、文化、语言比较接近。中原各国的语言也略有不同，但同属于一个语系。况且，还有着名的《诗经》。孔子曾对自己的儿子伯鱼说：“不学诗，无以言。意即：“不学《诗经》，就不会说话。《诗经》里有十五国风，融合了各国语言。《诗经》的语言也被称作“雅言”。后来，《诗经》成为学子们的启蒙书籍，在各国广泛传播。虽然各国的老百姓在语言上有一定的障碍，但于当时的贵族和士阶层来说，根本就不需要为语言交流发愁。不读诗经不会说话.读诗经到底有什么好 一、社会功用《诗经》的编集本身在春秋时代，其实主要是为了应用：其一，作为学乐、诵诗的教本；其二，作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；其三，在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。[22]通过赋诗来进行外交上的来往，在春秋时期十分广泛，这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。《左传》中有关这方面情况记载较多，有赋诗挖苦对方的（《襄公二十七年》），听不懂对方赋诗之意而遭耻笑的（《昭公二十年》），小国有难请大国援助的（《文公十三年》）等等。这些引用《诗》的地方，或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨，各有其作用，但有一个共同之处，即凡所称引之诗，均“断章取义”—取其一二而不顾及全篇之义。这种现象，在春秋时期堪称“蔚成风气”。这就是说，其时《诗经》的功用，并不在其本身，而在于“赋诗言志”。想言什么志，则引什么诗，诗为志服务，不在乎诗本意是什么，而在乎称引的内容是否能说明所言的志。这是《诗经》在春秋时代一个实在的，却是被曲解了其文学功能的应用。赋诗言志的另一方面功用表现，切合了《诗经》的文学功能，是真正的“诗言志”—反映与表现了对文学作用与社会意义的认识，是中国文学批评在早期阶段的雏形。如。

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