我一直在考虑一件事情，那就是、我是否对得起我所经历过的那些苦难，苦难是什么，苦难应该是土壤，只要你愿意把你内心所有的感受、隐忍在这个土壤里面，很有可能会开出你想象不到、灿烂的花朵。——陀思妥耶夫斯基
看《大秦赋》最过瘾的无异于赢政得政权，统一六国，得天下；最气愤的无异于嫪毐乱政，赵姬监国无脑；最感动的无异于赢政“隐忍”于大非面前，表象百般顺从，昏庸无能，助其嚣张，得罪宗室，实则有谋有智，有胸襟有魄力，有一统天下永不动摇之决心，前半生的隐忍，终会换来明日之大业。
忍人所不能忍，能人所不能
在赢政未得实权的那九年里，面对秦国的这盘大棋，是愚钝昏庸的做一颗被篡权摆布的棋子，还是一位精明隐忍的下棋人？他所面对的艰难不亚于祖辈们所苦心奠定的基业。
一方面要静待时机，在自己专政前风平浪静，不能生出事端；另一方面，还要摆平各种威胁与乱政夺权。若不能很好的成为一盘棋局的掌控人，全方位把控，还要获得对其产生抵触之心的宗室的支持，赢政的专权之路何其艰难。
苏轼在《贾谊论》里有这样一句：君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
意思是说：君子若思虑深远，行事一定要等待时机，不可冒然意气用事；君子胸怀大志，想成就大业，则必定要学会隐忍，否则，小不忍则乱大谋。
《大秦赋》里的赢政便是“隐忍”的大成就者，他的隐忍表现在以下七个方面：在楚国为质时，被楚国的赵偃郭开欺负，杀死护卫兼先生申越，申越教会了小赢政在自己羽翼未丰时，定要隐忍，保住实力，万不可强出头，遭至祸患；父王异人在位三年后去世，由母后赵姬和仲父吕不韦监国，自己则在位八年未能亲政，实权由吕不韦把控，又因赵姬宠信嫪毐乱政，朝堂上下一片乱象，而赢政只能在亲政前顺从，内心却清醒无比，任由所有人骂他背弃他，也坚持自己在背后的所有行动，并非无动于衷；作为一名怀有大抱负的“下棋人”，每一颗棋子该如何下，是暂时的放纵，还是果断地制止，审时度势与分析时局太重要了，一步错则会满盘皆输，用错人更会让大秦百年基业毁于一旦，这里面的风险与担子实在是太高太重了；明知嫪毐搅得朝堂腥风雪雨，吕不韦把持朝政不愿还政于他，赵姬更是荒谬纵容，宗室子弟开始反叛，赢政面对这一切，能做的只有隐忍；得知赵姬与嫪毐有私生子时，明明可以立马发怒，却在甘泉宫前停了下来，再奔到相府，又远远地观看后回到宫中，站在风雨里，任其吹打，压制住心中的怒火，没有让愤怒冲昏其理智，他强压下怒火，还是隐忍，在隐忍中谋划更大的局；赢傒在朝堂上揭发嫪毐的罪行，差点说出赢政知道的赵姬秘密，唯有断其右臂才强压下赢傒的嘴，没让他在朝堂上说出母后之丑行，事后，他私会赢傒，说出心中大志，当面削发请罪，终获所有宗室子弟的支持；想要扳倒强权，非一己之力所不能，只有重用亲信贤能，谋得志同道合者助其成就，故私下结交李斯等为其谋划，表面看似无所作为，实际上是“无为而有为”。
苏洵在《嘉佑集》有云：“不有所忍，不可以尽天下之利。”，是指若不能在大事面前控制自己的情绪，不会隐忍，则不可以得到最有利于自己的时机而助其成功。
赢政正是做到了大忍，才能在以后成大业。可是，在隐忍的过程当中何其屈辱，何其艰辛，何其痛苦，非一般人所能做到。故，赢政能完成一统天下之大业，是他“忍人所不能忍，能人所不能”，终成伟业。
摧毁恶人最好的方式：让其膨胀到极致
我们看金庸老先生的《倚天屠龙记》，张无忌在修炼九阳神功的时候，里面有一句话是这样说的：“他狂由他狂；明月照大江，他横任他横；清风拂山岗，他自狠来他自恶，我自一口真气足。”
让天下人都想得到的武林秘籍，竟轻描淡写地写着这样一句话，如何对付恶人，这句话已经写得很清楚了，只看修炼人的悟性如何了。
这正说明了在对待那些所谓的“狂人”，消灭他最好的方式便是让其膨胀，还要为他加把火，让他不可一世，气焰嚣张到极致，而你任由他狂，像明月清风般不为所动，默默地修炼自我，只待他被天收之日。
清代王永斌在《围炉夜话》里说：“名利之不宜得者竟得之，福终为祸。困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。”
这也印证了《易经》里“德不配位，必有灾殃”的说法，正如嫪毐的自取灭亡，能力所不及，则被高官厚禄所包裹，行事又狂妄嚣张，只凭讨好谄媚色相迷惑太后，又哪里能在其位坐得长久，不自量力之人，酿下祸端，遭来杀生自祸是迟早的事。
赢政在嫪毐狂妄时要做的，便是为其助力，再给他狂扇一阵风，让他吹上天，这样让他心智迷惑，放松警惕，摔下来时便会粉身碎骨，未得全尸。用宗室首领关内侯做为棋子与引爆点，将矛盾激化到无法收拾的地步，正是时机正当时。
守得云开见月明
《易经》第三十六卦的明夷卦里说：“明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。”
意为太阳落入地中，让大地无法重见天日，明君则要用德才治理百官天下，如此才可重现光明。
《系辞上》也说：“祐者助也，天之所助者顺也。人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也。”
上天扶助那些顺应天道之人，则为诚信、顺乎民意、兼具德才，怀有天下之心的贤能者，他们自有上天庇佑，若倒行逆施者，当自作孽，不可活。
赢政所为之事，皆为顺天意 ，得民心，万众归一，顺天道而行。他多年隐忍，志向远大且从未动摇，在不同的时期重用不同的人，顺应时代的发展和变幻，行事果敢，能行前无古人后无来者之事，又能一生怀有雄心壮志而自强，如此，终于守得云开见月明。
我们看《大秦赋》，不光是看个热闹，去挑剧中与正史不符的毛病，它本就是历史剧，不是正说，我们又何必过于苛刻，若要信正史，倒不如去翻读史书来得更精准，我们只需在剧中学到一些对我们有用的东西，学到做人做事的方式，那么也算是有意义的。
当我看到赢政在赢傒面前削发请罪的那一幕，我是真的感动到哭，佩服赢政的深谋远虑 ，更佩服他多年的巨大隐忍，还有赢傒的豁达。（改日再写一篇有关赢傒的文章，看他为何是我认为《大秦赋》里难得的大智慧之人）。
苏洵在《心术》里说：“一忍可以制百辱，一静可以制百动。”，我想赢政最后的一统大业，完成了世代先祖的遗愿，他曾经所有的隐忍，在那一刻都有了价值。#赢政#赵姬#嫪毐收藏
一方面要静待时机，在自己专政前风平浪静，不能生出事端；另一方面，还要摆平各种威胁与乱政夺权。若不能很好的成为一盘棋局的掌控人，全方位把控，还要获得对其产生抵触之心的宗室的支持，赢政的专权之路何其艰难。
苏轼在《贾谊论》里有这样一句：君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
意思是说：君子若思虑深远，行事一定要等待时机，不可冒然意气用事；君子胸怀大志，想成就大业，则必定要学会隐忍，否则，小不忍则乱大谋。
《大秦赋》里的赢政便是“隐忍”的大成就者，他的隐忍表现在以下七个方面：在楚国为质时，被楚国的赵偃郭开欺负，杀死护卫兼先生申越，申越教会了小赢政在自己羽翼未丰时，定要隐忍，保住实力，万不可强出头，遭至祸患；父王异人在位三年后去世，由母后赵姬和仲父吕不韦监国，自己则在位八年未能亲政，实权由吕不韦把控，又因赵姬宠信嫪毐乱政，朝堂上下一片乱象，而赢政只能在亲政前顺从，内心却清醒无比，任由所有人骂他背弃他，也坚持自己在背后的所有行动，并非无动于衷；作为一名怀有大抱负的“下棋人”，每一颗棋子该如何下，是暂时的放纵，还是果断地制止，审时度势与分析时局太重要了，一步错则会满盘皆输，用错人更会让大秦百年基业毁于一旦，这里面的风险与担子实在是太高太重了；明知嫪毐搅得朝堂腥风雪雨，吕不韦把持朝政不愿还政于他，赵姬更是荒谬纵容，宗室子弟开始反叛，赢政面对这一切，能做的只有隐忍；得知赵姬与嫪毐有私生子时，明明可以立马发怒，却在甘泉宫前停了下来，再奔到相府，又远远地观看后回到宫中，站在风雨里，任其吹打，压制住心中的怒火，没有让愤怒冲昏其理智，他强压下怒火，还是隐忍，在隐忍中谋划更大的局；赢傒在朝堂上揭发嫪毐的罪行，差点说出赢政知道的赵姬秘密，唯有断其右臂才强压下赢傒的嘴，没让他在朝堂上说出母后之丑行，事后，他私会赢傒，说出心中大志，当面削发请罪，终获所有宗室子弟的支持；想要扳倒强权，非一己之力所不能，只有重用亲信贤能，谋得志同道合者助其成就，故私下结交李斯等为其谋划，表面看似无所作为，实际上是“无为而有为”。
苏洵在《嘉佑集》有云：“不有所忍，不可以尽天下之利。”，是指若不能在大事面前控制自己的情绪，不会隐忍，则不可以得到最有利于自己的时机而助其成功。
赢政正是做到了大忍，才能在以后成大业。可是，在隐忍的过程当中何其屈辱，何其艰辛，何其痛苦，非一般人所能做到。故，赢政能完成一统天下之大业，是他“忍人所不能忍，能人所不能”，终成伟业。
摧毁恶人最好的方式：让其膨胀到极致
我们看金庸老先生的《倚天屠龙记》，张无忌在修炼九阳神功的时候，里面有一句话是这样说的：“他狂由他狂；明月照大江，他横任他横；清风拂山岗，他自狠来他自恶，我自一口真气足。”
让天下人都想得到的武林秘籍，竟轻描淡写地写着这样一句话，如何对付恶人，这句话已经写得很清楚了，只看修炼人的悟性如何了。
这正说明了在对待那些所谓的“狂人”，消灭他最好的方式便是让其膨胀，还要为他加把火，让他不可一世，气焰嚣张到极致，而你任由他狂，像明月清风般不为所动，默默地修炼自我，只待他被天收之日。
清代王永斌在《围炉夜话》里说：“名利之不宜得者竟得之，福终为祸。困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。”
这也印证了《易经》里“德不配位，必有灾殃”的说法，正如嫪毐的自取灭亡，能力所不及，则被高官厚禄所包裹，行事又狂妄嚣张，只凭讨好谄媚色相迷惑太后，又哪里能在其位坐得长久，不自量力之人，酿下祸端，遭来杀生自祸是迟早的事。
赢政在嫪毐狂妄时要做的，便是为其助力，再给他狂扇一阵风，让他吹上天，这样让他心智迷惑，放松警惕，摔下来时便会粉身碎骨，未得全尸。用宗室首领关内侯做为棋子与引爆点，将矛盾激化到无法收拾的地步，正是时机正当时。
守得云开见月明
《易经》第三十六卦的明夷卦里说：“明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。”
意为太阳落入地中，让大地无法重见天日，明君则要用德才治理百官天下，如此才可重现光明。
《系辞上》也说：“祐者助也，天之所助者顺也。人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也。”
上天扶助那些顺应天道之人，则为诚信、顺乎民意、兼具德才，怀有天下之心的贤能者，他们自有上天庇佑，若倒行逆施者，当自作孽，不可活。
赢政所为之事，皆为顺天意 ，得民心，万众归一，顺天道而行。他多年隐忍，志向远大且从未动摇，在不同的时期重用不同的人，顺应时代的发展和变幻，行事果敢，能行前无古人后无来者之事，又能一生怀有雄心壮志而自强，如此，终于守得云开见月明。
我们看《大秦赋》，不光是看个热闹，去挑剧中与正史不符的毛病，它本就是历史剧，不是正说，我们又何必过于苛刻，若要信正史，倒不如去翻读史书来得更精准，我们只需在剧中学到一些对我们有用的东西，学到做人做事的方式，那么也算是有意义的。
当我看到赢政在赢傒面前削发请罪的那一幕，我是真的感动到哭，佩服赢政的深谋远虑 ，更佩服他多年的巨大隐忍，还有赢傒的豁达。（改日再写一篇有关赢傒的文章，看他为何是我认为《大秦赋》里难得的大智慧之人）。
苏洵在《心术》里说：“一忍可以制百辱，一静可以制百动。”，我想赢政最后的一统大业，完成了世代先祖的遗愿，他曾经所有的隐忍，在那一刻都有了价值。
