《水浒传》中真实存在所谓的阴谋论吗？为什么？ 水浒传背后的阴谋

水浒传里的林冲遭受了哪些不幸 之一，由陆谦把林冲骗出来饮酒，然后把林娘子诓骗至一酒楼，由高衙内“甜话儿调和”，进而达到逼占林娘子的目的。这一次林冲陷入了朋友和敌人合谋设好的陷阱。。《水浒传》中真实存在所谓的阴谋论吗？为什么？ 有句话叫做“少不读水浒，老不读三国”。什么意思呢？就是说一个人年少的时候不要去看《水浒传》，因为里面充满了杀人放火的江湖义气，不利于青少年的身心发育，容易沾染上那种虚假的江湖义气，做出违背社会道德的事情来。所以说，《水浒传》有教唆青少年犯罪的嫌疑。老不读三国，则是指《三国演义》中充满了种种阴谋诡计，一个人到了一定的年纪，在社会上闯荡，见过不少世面，再去读《三国演义》，就容易被曹操和刘备之流的面黑心厚，心狠手辣所触动，进而在为人处世中变得更加阴险老练。其实这句话还有一种解释，“少不读水浒”的意思是年轻的时候读不懂《水浒传》，仅仅停留在江湖好汉意气相投的表面现象上，反而看不到这个江湖义气隐藏之下的阴谋诡计；“老不读三国”的另一个解释是，一个人经历了世事，就更加相信真实的历史，而不是演义的虚构。《水浒传》中有没有阴谋论？这个问题不言而喻。梁山水泊，忠义堂上，替天行道的大旗不过是假仁假义而已。一百零八好汉意气相投，天罡地煞相聚于梁上，事情哪有怎么简单呢？读完《水浒传》仔细回想，你会发现梁山好汉的故事，不过是宋江、吴用等梁山核心领导层将其他一百多个英雄好汉玩弄于鼓掌之间的故事。谁才是梁山水泊最。《水浒传》每回的读书笔记，要有摘抄和赏析的。 1、林冲望后一退，洪教头赶2113入一步，提起棒，5261又复一棒下来。林冲看他脚步已4102乱了，便把棒1653从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。柴进大喜，叫快将酒来把盏。众人一齐大笑。洪教头那里挣扎起来。众庄客一头笑着，扶了洪教头，羞颜满面，自投庄外去了。赏析：这段话是动作描写，叙述了林冲棒打洪教头的场面，体现了我们的主人公胜得精彩漂亮，而且光明磊落。2、回头看那日色时，渐渐地坠下去了，武松走了一直，酒力发作，焦热起来。一只手提着哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来。见一块光挞挞的大青石，把那哨棒倚在一边，放翻身体，却待要睡，只见发起一阵狂风来。原来但凡世上云生从龙，风生从虎。那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫声：“阿呀。从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。赏析：这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时，渐渐地坠下去了”，武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”，既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，。关于《水浒传》里的细节解读/阴谋论 有没有被过度解读的？ 如题，关于《水浒传》的分析太多，各种阴谋论、各种暗线都有，其中有没有是被过度解读的呢？《水浒传》中真实存在所谓的阴谋论吗？为什么？ 逻辑文史姨认为，说《水浒传》中是否存在阴谋论一说，要先看《水浒传》的文学性质究竟是什么。同为四大名著，研究《红楼梦》的学者（当然不少都是跟风起哄的）自然是最多的，甚至因其独特的内涵发展出了“红学”。而所谓的“水学”、“西学”、“三学”，甚至是“金学”当然也存在，但其热度显然不及红学。如果我们把《水浒传》作为单纯的民间文学来看待，那么说中的剧情及人物矛盾自然不必过多的分析，大家乐呵乐呵就得了。但如果我们把《水浒传》按照《红楼梦》的方式去研究，我们自然也能发现它确实有不少内涵以及让人遐想的地方。才子金圣叹在这方面就投入了不少功夫，他曾说施公的《水浒传》是“心闲无事”而作，但后来又说“作者胸中，血泪十斗”，后者直接点名了名著的内涵。而最早版本的《水浒传》大家也是把它作为一部“革命小说”，那么施公自然就成了宣传革命的思想家，另一方面施公活跃于元末民初，时值朝代更迭战火纷飞，他本人也是见识过战场的残酷的，所以在这种情况下他如果只是单单写一本毫无内涵的“口水小说”，岂不是心态太好了（要不就是《水浒传》的作者另有其人）。我们读罢《水浒传》中的文字，发现其中任何情节的描述都十分的“亲民”，并且精彩绝伦。水浒传反思笔记600字 读《水浒传》有感近日，我读2113了中国古5261典四大名著之一—《水4102浒传》，书中的一个个精彩的故事，一位1653位英雄人物，都给我留下了不可抹灭的印象.《水浒传》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我们古代的一位伟大的文学家，而他创作的《水浒传》则更是家喻户晓、尽人皆知.《水浒传》是我国第一部以反映农民起义为题材的长篇小说，它深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，热情地歌颂了农民的革命斗争.它不仅描述了一个个作恶多端，欺压百姓的害民贼，同时也描述了一个个劫富挤贫、铤而走险的好汉，他们被那些大大小小的统治者，上至宋朝皇帝、高官显宦，下至恶霸地主、差役爪牙，逼得无法再生活下去，走投无路，只好走上反抗的道路.通过阅读《水浒传》不仅让我对封建社会有了更本质的了解，而且还让我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吴用、林冲、武松、鲁智深…他们是多么让人神往啊。他们就好比刘备、诸葛亮、关羽、孙悟空…一般，是永远存活在人们心中的艺术形象.全书中最让我记忆犹新的，还算是英雄好汉武松醉后打虎的故事了—话说武松离了“三碗不过冈”后，便直奔景阳冈.走了一里多路，武松便觉得又累又渴，躺到一块大石头上，正闭了眼要睡，忽然从乱树丛中蹿出一只吊睛白额大虎来.武松。从《水浒传》中反思什么是真正的执行力 虚假执行力的存在，背后体现的是这样一种思想：用体力和勤奋对冲个人产权保障、对冲流程制度设计、对冲个人创造性。这种思想在中国是有深刻背景的，那就是小农文化对“体力崇拜”的讴歌。所谓“体力崇拜”，实际上就是对“做农活的优秀品质”的赞扬，农耕时代对一个人最好的评价，是纯朴、善良、勤劳、忍耐。这有点像农耕时代对美女的评价：“屁股要大，好生孩子”“家务要好，相夫教子”。这种讴歌体现了一种农耕文明的纯朴，但同时也体现了农耕文明对个人创造力残忍的压制。这意味着，信息时代的执行力是对“农耕文化”的超越，具体体现在两个方面的转型：从小农组织转型为职业化组织。从强调体力和强调勤奋转型为强调智力和强调制度。转型一：从小农组织转型为职业化组织从小农组织进入职业化组织，这才是新执行力的核心。这就好比打仗，同样是把对手打倒，有两种方式，一种叫游击队的方式，另一种叫正规军的方式。游击队的方式是什么？把对手干掉，赏五块大洋，你用什么路子都可以。正规军的打法是什么？是军师旅团营，先建制，建制中又有分工，分工里面有安排，根据目标、方法和组织结构有序安排，最后形成集团军作战。有很多人很困惑，为什么温情的小农文化。

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