曾文正公家训二十则 曾文正公家书的简介

曾文正公家书读书笔记 引导语：《曾文正公家书》是一本非常值得推荐阅读的书，亦或很多人都看过，那么相关的读书笔记哪里有呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！。曾文正公家书的简介 《曾文正公家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩流传最广泛的作品，为世人修身、教子的经典读本，本书则为李鸿章、李瀚章兄弟编校的光绪己卯年（1879年）传忠书局刻本简体版，是公认最权威、最经典的曾国藩家书版本。全书集结了曾国藩在清道光二十年（1840年）至同治十年（1871年）前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指陈，大到进德修业、经邦纬国之道的阐发，可谓事无巨细，一皆覆载。而在家书整理的基础上，原编者按照曾国藩的人生历程为线索进行编辑，在家书不足以展现其人生全貌的地方，还选用了他写给朋友、同僚等的信补充，使这本书能够通过曾国藩自己的文字完整地呈现曾国藩的人生轨迹和思想精髓，因此本书也可以作为曾国藩的人生自述来读。曾文正公家书的目录 简体横排版出版说明曾国藩家族成员表干支纪年、皇帝纪年与公元纪年对照表曾文正公家书 卷一（道光二十年二月至道光二十三年六月）曾文正公家书 卷二（道光二十四年正月至道光二十六年十月）曾文正公家书 卷三（道光二十七年正月至道光三十年三月）曾文正公家书 卷四（咸丰元年三月至咸丰四年十一月）曾文正公家书 卷五（咸丰五年正月至咸丰八年三月）曾文正公家书 卷六（咸丰八年四月至咸丰十年五月）曾文正公家书 卷七（咸丰十年六月至同治元年三月）曾文正公家书 卷八（同治元年四月至同治元年十二月）曾文正公家书 卷九（同治元年十二月至同治三年六月）曾文正公家书 卷十（同治三年七月至同治十年十一月）曾国藩家训的原文内容 曾国藩家训2113【清】曾国藩求业之5261精，别无他法，日专而已矣。谚日：“艺多不4102养身”，谓1653不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义。则须看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然。万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱。千万千万。此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明；且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》译文：寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个“专”字而已。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。《曾文正公家书》和《曾文正公家训》有什么区别？ 没什么区别。《家训》是从《家书》里面截取出来的曾国藩教育子弟的言论，加以整理之后，编成的一本书。应…《曾国藩家训全文》 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足 原文为：2113盖士人读书，第一要有志，第二要5261有识，第三要有恒。有志则不4102甘为下流；有1653识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。这句话出自曾国潘的《曾国潘家训》，中心思想是读书三要诀。意思为：知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。有志向，则绝对不甘心处于底层。有识见，则知道学问是没有穷尽的，不敢以一点点所得为满足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度来窥测天空，这都是没有见识的原故。有恒心，则绝对没有办不成的事情。这三个方面，缺一都不行。拓展资料：曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有中兴名臣的美称，又有“卖国贼”的恶名，可谓毁誉参半，褒贬不一，无论欣赏他的人还是鄙视他的人都对他的家书推崇备至，可见他的家书不仅是一部记录家常的书信集，更是一部蕴藏着为人处世，持家教子的智慧书。参考资料：—《曾国潘家训》新手如何读《曾文正公全集》？ 钱穆曾经撰写过晚清学者治学的文章《近百年来诸儒论读书》，在这篇文章中就收录了曾国藩关于读书的许多观点。我们读《曾文正公全集》，不如采取曾国藩自述的读书方法来读，或许是一个不错的选择。曾国藩在晚清曾经提倡一种新的读书风气，但是考察他在三十二岁中举之后才致力于用功读书，从那时候他给自己定了一个读书课程：刚日读经、柔日读史。但是经史浩繁，又如何开始读起呢？他在《家书》中写道：穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一“耐”字诀，一句不通，不看下句。今日不通，明日再读。今年不精，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便为当时之人，酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人。不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经则穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。（道光二十三年正月《家书》)曾国藩读书，入手处就是“耐”字诀，一句不通，不看下句，一书未完，不读别书。正是这种耐得住、坚持住，才能能够在平定太平天国时，一边打仗，一边读完了《史记》和《汉书》。在此之外，他有一个“恒”字诀。他说：子序（吴嘉宾）之为人，予至今不能定其品，然识见最大且。为什么《曾文正公家书》中说恼怒如蝮 我弟弟的来信中有“肝病已经很严重，经久难治之病已经形 成了”，以及“看到人就发怒，遇到事情 就忧烦”等话，我读的时候心中十分焦 灼。他的病，并非各种药饵所能够救治 。

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