文 / 食指莲心
唐伯虎之名出现在《红楼梦》中，于开头第二回故事里就已提及，且列于倪云林后祝枝山前。曹雪芹借故事人物贾雨村之口，誉称此类人物为“逸士高人”。
唐寅，字伯虎，小字子畏，号六如居士，明朝南直隶苏州府吴县人，是明代时期赫赫有名的画家、书法家和诗人，为“明四家” “吴中四才子”之一。唐寅虽一生历经坎坷、穷困潦倒，却毫无自卑，常在其画作上，自封题款为“江南第一风流才子”。
话说十分有趣的是，如此闻名四方、家喻户晓的苏州杰出文人，在《红楼梦》故事里，却为不学无术、胸无点墨的“呆霸王”薛蟠所不知。他告诉贾宝玉，看到一张春宫画绘的极好，“只看落的款，是 ‘庚黄’ 画的，真真的好的了不得”。宝玉一时“丈二和尚摸不着头脑”，并及时纠正了他的无知；大家都笑道：“想必这两字，大爷一时眼花了也未可知”。薛蟠并不知趣害羞，继而还笑道：“谁知他 ‘糖银’ ‘果银’的”。
在第5回里，贾宝玉在进入“神游太虚幻境”大梦之前，由其侄媳秦氏全程照顾着，引领着宝玉入了自己的卧房催其睡眠，宝玉在秦氏卧房中，看见墙上挂着一幅唐伯虎的画作“海棠春睡图”。尽管后人认为此画亦真亦假，我们则暂且勿论。
可见，曹雪芹在《红楼梦》中再三提及唐伯虎，不啻非常熟悉唐伯虎的书画作品，且以唐伯虎为崇拜偶像。其创作《红楼梦》时的文学灵感，或许好多亦源自于唐伯虎的人生经历和平生轶事。
众所周知，“黛玉葬花”之故事情节，是《红楼梦》里一段唯美的动人佳话，亦是《红楼梦》的经典精彩名篇之一。读者见此故事，从阅读心理上顿感格外地奇特绝妙，自然会引发出“都云作者痴”的深切感概和惊叹。
我们看到，宝玉和黛玉共读《西厢》，其情其景极其富有诗情画意。宝玉读此《西厢》时，就坐在沁芳桥畔桃树底下一块大石上，正见“落红成阵”，风忽吹过，桃花儿落下许许多多，以致满身满书满地皆是；由此可想而知，嫩绿的树枝儿、粉红的花朵儿、会心微笑的美人儿，再衬以贵族子弟身着飘亮服装……，自然构成了一幅无比绚丽极富诗意的美丽画面，充分烘托出“双玉读书”之真情美景。
作者在第23回中描写到，宝玉欲将身上的花瓣儿抖落下来，又“恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内”。
同时，“却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”。黛玉对宝玉道：“撂在水里不好，你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净”。
继至第27回，宝玉“因低头看见许多风仙石榴等各色落花，锦重重地落了一地”，“便把那花兜了起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来。将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽声，一行数落着，哭得好不伤感”。
宝玉停下脚步，听到黛玉凄凄切切哭诉出：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。…… ”
此情景延至第28回，“次后听到 ‘ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁’ ‘一朝春尽红颜老，花落人亡两不知’ 等句，不觉恸倒在山坡下，怀里兜的落花撒了一地”。由此也暗寓了贾宝玉人生的最终结局亦是如此情状。
此刻已沉浸在无比伤感中的林黛玉，“忽听山坡上也有悲声，心下想道：‘人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成 ’ ？想着，抬头一看，见是宝玉”。
对于林黛玉所作的歌行体长诗《葬花吟》，历来许多论者惯常以唐初诗人刘希夷的《代悲白头翁》一诗与之并列相比，正因为《代悲白头翁》诗中有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之名句，总之认为《葬花吟》完全借鉴了《代悲白头翁》。
我们认为，若是说《葬花吟》借鉴了《代悲白头翁》某种意境，则未尝不可。大可不必说《葬花吟》全都借鉴了《代悲白头翁》，而被局限于刘希夷一首诗里，否则就令人疑似有点武断之嫌了。
我们就以《葬花吟》和《代悲白头翁》的主题思想看：《葬花吟》是以“葬”为主旨，其情蕴核心是“葬”，在“悲”的前提下完结于“葬”。抒情主体之情感经历怜春、惜春、悲春、最后终结于“葬花”的一系列完整过程。要比一般的“伤春悲秋”之类诗词更具有丰富内涵，其艺术感染力更加强烈。全诗回荡着人生无常、孤苦无依、落花飘零、终归大地的悲痛哀声。
《代悲白头翁》的情感中心则是“悲”，“悲”的是物是人非、容颜易变、青春难驻、人易老去，全诗散发出对青春年华的些许惆怅和不安。
从叙述的角度看：《葬花吟》以当事人之言抒情，诗中“怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春”。“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”。“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”？
其中的“奴”和“侬”，是典型的吴语方言，指的是第一人称“我”，即诗人自己，且在泪流不止自言自语吟唱出悲歌。
《代悲白头翁》则立于旁观者的角度，以第三人称口吻抒情，诗中“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁”。所谓“寄言”之对象并非自己而是他人，即站在旁人的角度，规劝那位红颜女子“洛阳女儿”，更何况还是“代悲”呢！
在表达形式上：《葬花吟》完全是用“自喻”方式，将“落花”乃至“葬花”与自己命运系结在一起。“尔今死去侬收葬”中的“尔”是第二人称“你”，把“落花”拟作人由我来埋葬你，“未卜侬身何日丧”吐露出不知将来自己的命运结局如何？后事有谁能理？
在林黛玉的心中，“落花”和自身是同样的生命体，“试看春残花渐落，便是红颜老死时”是明显地暗喻自己；“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”则是再明显不过的自喻之意了。
《代悲白头翁》中的“落花”用“兴”之写法，以“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家”起兴，引起洛阳女儿见到桃李花惜颜叹息，此处并未以“落花”连系诗人自己，仅引发出一种岁月催人老的感叹罢了。其“花开花落”不过是被当作一种参照物，即可以与人作对比的自然现象，也没有直言自身就是那“落花”。
《葬花吟》全诗共二十六联五十二句，间或少有杂言，为不完全规整七言歌行体；而《代悲白头翁》全诗共十三联二十六句，为完全齐整七言歌行体。若说是《葬花吟》全都借鉴了《代悲白头翁》，充其量才够达到《葬花吟》的半首诗而已。
实际审视《葬花吟》全诗，是一首融合多种元素成分的歌行体长诗，诗中含有不同时期多位文人诗者的伤春惜花之情结，综合汇聚了怜春、惜春、恼春、寻春、悲春、送春葬花的一连串心理递进发展过程。
特别是明代著名文人唐寅的“葬花”行为和“惜花” “落花”系列诗歌，大大影响和感化了《葬花吟》的创作心态；或许还有明代苏州杰出文人冯梦龙的文学作品之一，《醒世恒言》中“灌园叟晚逢仙女”之“秋公葬花”故事情节，亦为曹雪芹创作描写“葬花”情节及作诗《葬花吟》提供了不可多得的文学灵感。
再有曹雪芹祖父曹寅《楝亭诗钞》中有两首题画诗，也涉及到“葬花”。《题柳村墨杏花图》：“省识女郎全疋袖，百年孤冢葬桃花”。《题王髯月下杏花图》：“前日故巢来燕子，同时春雨葬梅花”。
曹雪芹作为饱学之大师，对于来自不同方面的“葬花”情结和信息，都有可能成为他的文学创作源泉和灵感，他决不会无动于衷，一定会耿耿于胸怀中的。
然而迄今为止，有据可查可证的最早“葬花人”，确实非明代苏州大才子唐寅莫属，史料表明，“葬花”行为是他的一大创举。以致后来趋之效仿者不乏其人，其小心拾花、盛以锦囊绢袋、修理花冢、葬埋落花、作诗悼花；这种平常人难以理喻的奇特行为，对于文学创作来说，堪称是难得极好的的创作素材，无疑可成为天才小说家曹雪芹描绘“葬花”情节的标志性蓝图和第一手资料。
在《六如居士外集》（卷二）中记载：“唐子畏居桃花庵。轩前庭半亩，多种牡丹花，开时邀文征仲、祝枝山赋诗浮白其下，弥朝浃夕，有时大叫痛哭。至花落，遣小伻一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作落花诗送之”。
而曹雪芹在创作《红楼梦》时，将唐伯虎的“惜花” “葬花”之行为分解结构于第23回和第27回中，并细致刻画描写了宝黛“双玉读书”和“双玉葬花，乃至发展到林黛玉作出《葬花吟》之长诗，最后导致“双玉哭花”。
另外在第62回中，贾宝玉亦有将“夫妻蕙” “并蒂菱“（花），仔细埋葬于土坑中的故事情节。不少事例表明，贾宝玉也是虔诚十足的“葬花人”。
我们可以将《红楼梦》中林黛玉所作的《葬花吟》、《桃花行》两首诗，与唐寅所作的“惜花” “落花”系列诗歌中的一些诗句作出比较，以便体会其中的共同诗意心声。
《葬花吟》：“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？…… 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”。
唐寅《花下酌酒歌》：“今日花开又一枝，明日来看知是谁？明年今日花开否？今年明年谁得知”？
《葬花吟》：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅”。
唐寅《一年歌》：“一年三百六十日，春夏秋冬各九十。冬寒夏日最难当，寒则如刀热如炙。春三秋九号温和，天气温和风雨多。一年细算良辰少，况又难逢美景何”！
《葬花吟》：“手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去”？
唐寅《落花诗》（十一）：“绿杨影里苍苔上，为惜残红手自拈”。
《葬花吟》：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。
唐寅《落花诗》（十三）：“红颜春树今非昨，青草空埋土一丘”。
由此可见，《葬花吟》与唐寅所作的“惜花” “落花”类诗，某些诗句之意是何其相似！但也有人认为这些都是巧合。
下面我们再将林黛玉所作《桃花行》诗中部分诗句，与唐寅的“惜花” “落花”类诗歌作一对比。
《桃花行》：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒；帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远”。
唐寅《桃花庵歌》：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”。
《桃花行》：“桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦”。
唐寅《花下酌酒歌》：“花前人是去年身，去年人比今年老”。
《桃花行》：“桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧”。
唐寅《桃花庵歌》：“世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿”。
《桃花行》：“若将人泪比桃花，泪自长流花自媚”。
唐寅《桃花庵歌》：“若将富贵比贫贱，一在平地一在天”。
以上我们仅选取部分诗句，将《葬花吟》和《桃花行》与唐寅的“惜花” “落花”类诗歌加以对比，若再深入探究比较其它，则可能会寻觅到更多的相似意思之诗句。仅上述对照部分诗句，足可说明并非简单的“巧合”而已。难道说，如此多的“巧合”全都会集中在曹雪芹创作完成的《红楼梦》一本书中吗？
已故红学大家俞平伯老前辈，其专业特长原是古典诗词理论研究，却阴差阳错走上了坎坷不平的红学研究之路。他早在上世纪二十年代初，就发现唐寅的一些诗歌与《红楼梦》中林黛玉所作的诗歌具有很多地相似性，并说：“这虽没有十分的形貌相同，但丰神已逼肖了”。且进一步认为：“《红楼梦》虽是部奇书，却也不是劈空而来的奇书。他底有所因，有所本，并不足以损他底声价，反可以形成真的伟大。古语所谓：‘河海不择细流故能成其大’，正足以移作《红楼梦》底赞语”。
