今天我们讲述的是十大阎罗王之一——秦广王蒋子文。
蒋子文，三国时期广陵人，是当地的官员。不仅轻薄放荡，不拘礼法，而且还嗜酒好色。可就是这样的一个人，却偏偏自命不凡，一直认为自己骨骼惊奇，死后能成为仙人。却在一次追逐强盗的时候，被强盗打伤头颅而死，当真是命比纸薄。
民间传说，被埋在钟山脚下的蒋子文成为了厉鬼，他不仅自称为土地神，还要求当地百姓祭祀他，不然就会降灾给他们。人们根本不以为意，却没想到在夏天，真的出现了瘟疫，无奈之下，人们只能选择祭祀蒋子文，并为蒋子文立祠来消除灾祸。
但蒋子文并不满足这点香火，并且这种祭祀只能算是淫祀，淫祀是不被官方承认的。《搜神记》记载：蒋子文的老部下在路上看到蒋子文，身骑白马，手执白羽扇，和生前一模一样。
蒋子文为了获取更多的香火，就让他曾经的部下告诉孙权“吾将大启祐孙氏，宜为我立祀”。否则就“将使虫入人耳为灾”。孙氏集团认为是妖言惑众，当然不相信，虽然真的出现了有虫子进入人耳致死，但孙氏集团还是不以为意，蒋子文又说如果不祭祀他，就会发生大火，果真不久之后，大火就烧了起来，差点蔓延到宫廷。
孙氏集团这次是真的信了，赶紧为蒋子文立祠，并封蒋子文为中都侯，改钟山为“蒋山”。
还有一种说法是孙权非常迷恋旁门左道，本人也喜欢和术士谈论，这些术士为了获取财富和地位，就投其所好，在蒋子文身上大做文章，最终让孙权为蒋子文立祠，封为蒋侯，并将钟山改名蒋山。
“议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。”足以概括当时孙权的态度。但不管怎样，蒋子文终于从厉鬼转成了厉神。
蒋子文信仰从三国吴开始盛行于今天的南京及其附近地区的一种民间信仰，六朝时期蒋子文信仰最为盛行，上至帝王将相，下至平民百姓，无不虔诚地去蒋庙祭祀求福。
成为厉神的蒋子文，真的发挥出庇祐一方安宁的作用。《搜神记》记载：蒋子文说：“我当为此土地之神，以福尔下民耳”。从此蒋子文的香火开始兴隆起来。
东晋时期，蒋子文信仰进一步发展。《宋书》记载：晋成帝时期有天郊六十二神和地郊四十四神，蒋山就属于地郊之一，蒋子文也成为东晋的保护神。
并且在东晋时期的淝水之战时，蒋子文把八公山上的草木都化作了东晋的部队，让战败后撤的苻坚大惊失色。这就是著名的草木皆兵的由来。
南北朝时期，蒋子文还承担着雨神的职责。《南史》中记载：十旬不雨，天下大旱，梁武帝认为是雨神蒋子文没有尽到职责，一气之下要焚烧蒋庙，但是紧接着天降大雨，梁武帝又感谢蒋子文助雨有功。
刘宋时期，宋元帝刘劭发动叛乱时，曾求助过蒋子文，到宋孝帝时期，蒋子文信仰被大力扶持。到了宋明帝时期，蒋子文还加封爵号为相国，封为钟山王。并在此后的齐、梁、陈朝代，蒋子文的信仰一直处于一个很高的地位。南朝齐国册封蒋子文为“灵帝”，南唐追谥“庄武帝”。
明太祖朱元璋定居南京后，蒋庙成为册封的十座神庙之一。明成祖朱棣还加封蒋子文为“忠烈武顺昭灵嘉佑王”。此后蒋子文享受香火多达几百年。
传说，地狱以阎王为尊，只有大奸大恶之徒才可以被阎王审判，阎王下有鬼卒，鬼卒多负责引魂入道，刚开始大奸大恶之徒并不多见，可随着时代的变迁，人心渐生恶念，行不轨之事。地狱收罗不了这么多恶鬼，并且阎王也每天很是忙碌，于是阎王奏请玉帝，请求将地狱再分十殿。各司其职。秦广王由于当贵族尽心尽力，表现出色，就成为当时册封的第一殿的阎罗王。
秦广王蒋子文，二月初一诞辰，专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。
