姚鼐《登泰山记》中“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”一句中，“道”怎么解释？是词类活用吗？ 是词类活用道：走路，名词作动词。
登泰山记中“而皆若偻”的偻字到底读lv（三声）还是lou（二声）？
很喜欢高中语文的第一篇课文李健吾的<；雨中登泰山>；，那里有这篇文章？ 你好！李健吾：雨中登泰山 从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，象是欠下悠久的文化传统一笔。
正字拼音 “正”字的拼音：zhèng，zhēng“正”共有5笔，书写顺序为：横、竖、横、竖、横。[zhèng]1、不偏斜，与“歪”相对：～午。中（zhōng）。襟危坐。2、合于法则的：～当（dāng）。派。楷。规。大光明。言厉色。拨乱反～。3、合于道理的：～道。确。义。气。4、恰好：～好。中（zhōng）下怀。5、表示动作在进行中：他～在开会。6、两者相对，好的、强的或主要的一方，与“反”相对，与“副”相对：～面。本。7、纯，不杂：～色。宗。统。纯～。8、改去偏差或错误：～骨。误。音。本清源。9、图形的各个边的长度和各个角的大小都相等的：～方形。10、指失去电子的，与“负”相对：～电。11、大于零的，与“负”相对：～数（shù）。12.姓。[zhēng]〔～月〕农历一年的第一个月。简称“正”，如“新～”。详细释义正〈形〉(指事。甲骨文字形，上面的符号表示方向、目标，下面是足(止)，意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义：不偏斜，平正)同本义席不正不坐。《论语·乡党》有绳不以正。《吕氏春秋·君守》。注：“正，直也。稍稍正坐。《虞初新志·秋声诗自序》泰山正南。清·姚鼐《登泰山记》正则无景。清·龚自珍《病梅馆记》斫其正。又如：正门；正厅；正殿；。
登泰山记中“偻”的读音。。。教课书上说是lóu ，老师说是lǚ ，咋办！！！！！！！ l菤
阅读下文，完成下列各题。 （1）本题考查文学常识识记能力．答题关键在于平时对相关文学常识的积累．《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文．文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇．（2）本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺．此句中重点的词有：及：等到；既：已经，…之后；苍山：青山；负：背，这里翻译为覆盖；烛：动词，照耀．句子翻译为：等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空．（3）本题考查归纳文章内容的能力．文言文内容的归纳，首先要能将语段的内容翻译出来，然后归纳．这是一篇记叙文，概括时抓住时间、地点、人物、事件进行概括即可：我（与子颖）在日观亭观看到日出前后的美丽景色．答案：（1）桐城派 姚鼐（2）等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪。
登秦山记拼音？
登泰山记原文及翻译 原文：戊申2113晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出5261。大风扬积雪击4102面。亭东自足下皆云1653漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。翻译：戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）。
“几乎”中“几”的拼音是什么？ 几乎2113，读音[jī hū]，“几乎”5261中“几”的读音为[jī]。几，多音字。[jǐ4102]1.询问数量多少（估计不1653太大）的疑问词：～个人？何（a.多少，如“人生～？b.研究点线面体的性质、关系和计算方法的学科，如“平面～”）。2.表示不定的数目：～本书。百人。[jī]1.小或矮的桌子：茶～儿。2.将近，差一点：～乎。至。3.苗头：知～其神乎。几”字的演化详细释义：几[jī]〈名〉(象形。本义：古人席地而坐时有靠背的坐具)同本义几，坐所以凭也。《说文》掌五几五席之名物。《周礼·司几筵》。注：“五几：左右玉雕彤漆素。室中度以几，堂上度以筵。《考工记·匠人》几杖，所以扶助衰也。《白虎通·致仕》必操几杖以从之。《礼记·曲礼》有司以几筵舍奠于墓左。《礼记·檀弓》。疏：“依神也。或肆之筵，或授之几。《诗·大雅·行苇》又如：几杖(供老人依靠的小桌子和支撑用的手杖。古代赐几杖，表示敬老的礼节)；几席(几和席，为古人凭依、坐卧的器具)；几榻(靠几与卧榻，常用以泛指日用器具)；几簟(几席)后专指有光滑平面、由腿或其它支撑物固定起来的小桌子吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。明·归有光《项脊轩志》入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。
登泰山记原文 泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历。
