在内蒙古兴安盟科右前旗索伦镇附近，有两个牧羊人偶然发现了一块金质腰牌，腰牌上还刻有莫名其妙的蒙古文字，甚至连不少考古专家都难以解释其中的意思。直至最后，才有著名专家对文字进行翻译，最终发现了其中所记载的内容。这究竟是怎么回事？金质腰牌上的文字内容又会是什么？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
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索伦镇位于乌兰浩特市西北约120公里处，属于兴安盟科尔沁右翼前旗北部，该镇历史悠久，曾经是喜扎嘎尔旗政府所在地。在满语之中，“索伦”的意思是“狩猎的围场”，曾一度是清王朝帝王们的御用狩猎场。不过到了今天，索伦镇已经成为了天然的放牧场，无论是畜牧业还是农业都十分发达。
索伦镇的居民大多数以放牧为业，蒙古族小伙子阿尔斯楞与苏赫巴鲁二人也同样都是牧民，可是相比于其他牧民而言，他们却显得非常幸运。两个人在放牧时，曾因羊群走失而长途奔波，苏赫巴鲁甚至一脚踩到泥坑中，他本以为这是一个烂泥坑，可是自己的脚下却传来了踩踏硬物的感觉。只一会的功夫，苏赫巴鲁便在阿尔斯楞的帮助下，从淤泥中挖出一块金光闪闪的金属牌。
两位小伙子虽然是牧民，没有太多的文化，但他们通过常识也知道，眼前的金属牌可能并不简单，因为在满是沼泽的潮湿地带，金属牌还能闪闪发光，确定其质地非同一般，很有可能是一块纯金牌。为了验证自己的想法，两个小伙子还是迫不及待地前往当地文化研究所，请求研究所内的专家为自己鉴别金属牌的材质。不过遗憾的是，限于分析设备的简陋，考古所内的专家并未给出确切的答案。
不过考古研究所内的专家却表示，如果两位小伙子愿意的话，他可以通过当时的金价收购此牌，因为牌子本身存在巨大的研究价值。金属牌究竟有何特殊之处呢？我们不妨来说说：
金属牌整体为长方形，长度在25.7厘米左右、宽度为8.1厘米、厚度约为1.0厘米、重348克，其两面均镌刻五行神秘阳文文字，为三行与两行结构排布。更重要的是，在金属牌的上部分，还存在一个可以系带的圆孔，圆孔上有一个能够转动的装饰圈。
阿尔斯楞与苏赫巴鲁认为考古专家很有诚意，两人商议之下，决定将金属牌卖给对方，之后满意而归。考古专家将金牌收购后，立即驱车前往北京附近，找到专业机构对金属牌进行检验，并向业界著名考古专家寻求帮助，请求其帮忙破解金属牌表面的文字内容。
在北京的考古研究机构内，考古专家们首先对其进行了专业的材质鉴定，确定该金属牌为金银合金质地，其中金所占的比例为58.44％，而银所占的比例为41.6%，并根据其金属损毁程度来看，确定金牌的铸造年代应该不早于元代时期，属于一件年代久远的文物，因此将其定义为“索伦金牌”。
更重要的是，通过不少考古专家们的仔细研究确定，金牌上的文字内容并不简单，属于一种早已失传的蒙古文字——八思巴文。不过遗憾的是，考古研究所内的专家们对八思巴文了解不深，并不能确定其上文字所载内容。
直至后来，索伦镇的考古专家才通过打听，找到了一位早已从研究所退休的老教授，请求其解读索伦金牌上的文字。老教授一生致力于研究蒙古文化，对于八思巴文也有较深的研究。通过老教授的专业解读，发现金牌上的文字内容为“靠长生天的气力，皇帝圣旨，谁若不从，即要问罪”。“长生天”是他们的“天神”，具有无上的权力与掌握一切的能力，这句话的意思很明显，即所谓的“君权神授”思想，以“天子”的名义统御万民。
由此我们可以想象，在索伦镇内所发现的金牌，其实是元代某位朝廷大臣的随身之物，并且该金牌本身为臣子提供了极大的特权，将“见牌如见君”的封建思想诠释得淋漓尽致，展现了千年之前的封建制度场景。不得不说，如今我们能够有幸见到这一枚金牌，的确是十分幸运的。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫
