土尔扈特部剩下的未东归的族人命运怎样? 土尔扈特东归献给乾隆的礼物

土尔扈特部为何东归清朝？ 要回答这个问题，先要说一说土尔扈特部的源流以及它为何要西迁至俄罗斯境内。土尔扈特部本是我国西北部厄鲁特蒙古四部之一，其他三部为准噶尔、杜尔伯特、和硕特。其中和硕特部是成吉思汗之弟合撒儿的后裔，而准噶尔和杜尔伯特部是元臣孛罕后裔，而本文所讲的土尔扈特部则是元臣翁罕后裔。《皇朝藩部要略·卷九·厄鲁特要略一》：厄鲁特旧分四部，曰和硕特，姓博尔济吉特，为元太祖哈布图哈萨尔裔，曰准噶尔，曰杜尔伯特，姓绰罗斯，为元臣孛罕裔，曰土尔扈特，为元臣翁罕裔。起初，土尔扈特部与其他三部都驻牧在天山以北，阿尔泰山之南，后来厄鲁特部之一的准噶尔部日渐强大，谋求盟主的地位，等到巴图尔珲台吉（噶尔丹之父）上任后，准噶尔部实力又一次扩展，“据伊犁，兼胁旁部，与喀尔喀邻，势俱张甚”，在此时土尔扈特部显然也是准噶尔部吞并的目标之一，当时的土尔扈特部首领和鄂尔勒克不甘心屈服于准噶尔部，遂决定率部落五万余账，二十万余人离开原驻牧地塔尔巴哈台，向西南迁徙，越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，来到了伏尔加河下游驻牧。《回疆通志·土尔扈特传》：准噶尔稍强，有巴图尔珲台吉者，游牧阿尔台，侮诸卫拉特，和鄂尔勒克恶之，挈族走俄罗斯，屯牧额济尔。土尔扈特东归时交给乾隆的礼物包括“伊祖受之前明朝永乐八年汉篆玉印”一颗，具体是什么印文？ 土尔扈特部是清代厄鲁特蒙古四部之一，而所谓厄鲁特蒙古是明代瓦剌（清朝称卫拉特）之后，分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特四大部。明代曾经先后册封五位蒙古族贵族首领为王，除了隆庆五年（1571）明朝册封漠南蒙古右翼土默特部首领俺答汗为顺义王之外，另外四王的册封都在永乐年间，具体如下：永乐七年（1409）明廷册封瓦剌贵族马哈木为顺宁王，册封太平为贤义王，册封把秃孛罗为安乐王；永乐十一年（1413）又册封鞑靼贵族阿鲁台为和宁王。因为土尔扈特部是瓦剌之后，所以第一步，所谓“伊祖受之前明朝永乐八年汉篆玉印”一个比较大的可能是顺宁王、贤义王或安乐王这3颗王印中的一个。题主所疑惑的永乐七年和永乐八年的不同，也许是土尔扈特部本身民族记忆中的偏差。至于具体是顺宁王、贤义王或安乐王这3颗王印中的哪一个，需要进一步推论。上述三王之中，顺宁王马哈木是绰罗斯部，安乐王把秃孛罗是辉特部的，而贤义王太平是客列亦惕部的，客列亦惕部落就是土尔扈特部的前身（明正统二年即1437年更名）。永乐二十二年（1424），顺宁王马哈木之子脱欢杀害贤义王太平，土尔扈特部的人马开始溃散；宣德元年（1426），明廷为了继续利用土尔扈特部落制衡脱欢，又让太平之。清朝的土尔扈特部“东返祖国”的壮举有何意义？ 1、意义2113时间虽然过去5261了二百多年，然而，人们没有4102忘记东归的英雄，他们的事1653迹成为经久不衰的学术研究课题。中外很多学者，都赞颂土尔扈特人民，重返祖国的英雄壮举。东归英雄们的史诗将永远被传唱下去。土尔扈特部回归的英雄壮举，创造了举世闻名的民族大迁徙的奇迹，震动了当时的中国与西方世界。正如爱尔兰作家德尼赛在《鞑靼人的反叛》一书中所说的：“从有最早的历史记录以来，没有一桩伟大的事业能像上个世纪后半期一个主要鞑靼民族跨越亚洲草原向东迁逃那样轰动于世，那样令人激动的了。土尔扈特人所创造的感天地、泣鬼神的英雄壮举，充分表现了中华民族不畏强暴、反抗压迫剥削与酷爱和平自由的光荣传统，将永远光耀史册。2、简介土尔扈特人自迁至伏尔加河下游后﹐不断反抗俄罗斯帝国的侵略与奴役。17世纪60年代﹐俄国著名农民领袖拉辛领导俄国顿河农民起义后﹐伏尔加河两岸土尔扈特人民纷起响应。17世纪末﹐土尔扈特著名首领阿玉奇汗率领部众积极支持巴什基尔人的起义。18世纪初﹐土尔扈特人民仍不断掀起武装起义﹐反抗沙俄在伏尔加流域的统治。乾隆三十六年﹐土尔扈特部首领渥巴锡（阿玉奇汗之曾孙）为摆脱沙俄压迫﹐维护民族独立﹐率领部。

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