宏村小桥。 中国环境报记者 邓佳 摄
中国环境报见习记者 李欣 2020年的汛情，来得格外凶猛。仅6月份，安徽省平均降雨量就较常年异常偏多九成。7月7日黄山市歙县遭遇的洪涝灾害，更是迫使高考延期。就在黄山市多地饱受洪水围困之时，黟县的宏村却毫发无伤。
土生土长的宏村人陈曼（化名）在宏村景区中心的月沼旁开了一家民宿。她在自己的账号上传了一段小视频，配文：“宏村安好，月沼无恙！感谢宏村设计师——胡重娘规划的村落排水系统，古人的智慧是无穷的。”这个小视频观看量达到30.5万次，2000多人点赞。
牛形古村的最“牛”水系
宏村位于安徽省南部的黄山西南麓，每年4月-7月是雨期，降水量占到年降水总量的65%，洪涝和干旱是这一地区的主要雨水灾害。
既然如此，宏村为何还能独善其身？
事实上，宏村并不是一开始就固若金汤。1131年，宏村汪氏系定居于此发展。1403年，陈曼所说的胡重娘建成“牛形村”的雏形。据传，胡重娘嫁入宏村汪家后，于明永乐年间（1403年），三请风水先生何可达，对村庄重新布局。历经10年，利用地势的落差，终于将西溪水引村入户，并开挖了“月沼”“水圳”和“南湖”。由此，牛形村落的人工水系初步形成。
然而，1470年，一场大暴雨导致溪水漫溢、山洪暴发，把村落冲得七零八落，房屋损毁严重。1607年，宏村在原有基础上，重新进行了水系规划，将入河河口河堤砌高加固，修建了水圳系统和南湖。
虽然1470年的那场暴雨给宏村人带来难以磨灭的阴影，不过，若不是宏村“牛形村”的给排水雏形设计，可能还会遭受更严重的冲击。因此，胡重娘功不可没。为纪念胡重娘，她的画像至今被供奉在月沼的宏村祠堂正厅右侧，可见其地位之高。
此后，历经200多年，宏村村落的整体轮廓与地形、地貌、山水等自然风光和谐统一，形成享誉世界的宏村水系，天人合一、尊重自然的理想境界。
2000年，以宏村为代表的皖南古村落被录入世界文化遗产名录。
站在高处俯视宏村，整个村庄宛若一头斜卧山前溪边的青牛。宏村的水系结合自然河流，大部分在于人工设计。
北京建筑大学教授车伍是城市雨洪控制利用、水环境保护与修复、新型排水系统等领域的专家，多年前曾指导研究生李贞子，专门对宏村的人工排水系统做过细致的调查研究。他告诉记者：“宏村水系统总体布局合理，充分体现出先人对水的敬畏和与水和谐共处之智慧，包括以源头控制、中途和末端调蓄、调控排放等综合性措施。其中包含蓄排结合的可持续排水系统、建筑场地对径流的滞蓄及村落水系的多维度管理智慧，对现代雨水管理都是很好的借鉴。”
宏村的给排水系统，按照牛的形象设计而成，每个环节、每一部分都在发挥排水功能。
雷岗山为牛首，参天古木是牛角，民居为牛躯，河溪上架起的4座桥梁作为牛腿。引清泉入村的水圳为牛肠，清泉穿巷而过，使村民“浣汲未妨溪路远，家家门巷有清泉”。下雨时，雨水顺着水圳汇入形似“牛胃”的月沼。后经过滤，复又绕屋穿户，最终流入被称为“牛肚”的南湖。如此巧妙的排水系统，堪称一绝。
“牛肠”水圳是宏村给排水水系的重要组成部分。全长1268米的水圳，顺地势而建，蜿蜒其中的水圳，沿房屋外围而铺设，将整个村落串连起来。既贯通了街巷的水系，又有了源源不断的活水。据测量，从水圳进水口到南湖水面高差达3.96米，平均0.552%的水力坡度设计，可以让雨污较快排出，起到净化水的作用。
“牛胃”月沼和“牛肚”南湖的用途是巧妙蓄水。两者的可调蓄水量8700立方米，再加上截洪沟渠，可调蓄水量十分可观。利用天然降雨，月沼和南湖可以解决旱季缺水问题，同时可以削减洪峰、降低径流流量。
另外，院落中的天井也有巧蓄用水的妙处。“四水归堂”是徽派建筑收集雨水的典型做法，汇集到天井内的雨水，再由天井四周的地沟，经沟渠排入河道。村民将收集的雨水一部分用来生产生活，另一部分回馈给自然。
除此之外，宏村的石板街也暗藏“心机”。铺设所用的瓦片、卵石、石板等，都具有较高透水性。“既有利于涵养水源，避免场地积水，可以维护水资源自然循环，又能让缝隙间植物和微生物很好地生存。”李贞子说。
可以说，宏村的人工水系贯穿了进水、引水、渗水、蓄水、保水、利水、排水的完整体系。
古人“用”水智慧的现代启示
“水是生命之源，在古村落设计中，最首要的考虑就是如何利用好水。”黄山市城建设计院院长陈继腾说。
古人在选址建村时，对水的走向，包括水脉、水系、水池、水塘等关系，尤其看重。陈继腾进一步阐释，水不仅要做生活生产用，还要做到防火消防、改善气候等。古人在建造村落时，会通盘考虑，如何进水、引水、滞水，甚至如何让水分补给土壤等问题。在此基础上，再规划水渠、水塘、水槽等设施。
“宏村的排水系统体现了人与自然相和谐的思想，这也给今人一个启示，即要尊重自然、顺应自然、保护自然。充分研究水的规律，利用水的自身重力，因势利导。”陈继腾告诉记者。
除了建得好，宏村还“护”得好。
宏村采用宗族管理制度。村中规定，生活污水不能直接排入水圳，并规定每天定时、定点取用饮用水，而对于洗衣等其他用水，则另外规定了时间及地点。此规定一直延续至今。车伍说，为了防止水土流失，村民还会定期在雷岗山上种植树木。
“除了宏村，徽州271个古村落，都有较好的排水系统，所以暴雨来了也不怕。”陈继腾说。
古人也讲究防水。“古人对水的‘防守’是一种规律性的保护，是疏导、因势利导，而现代有些城市建设则是在跟水‘对立’。”陈继腾说，比如有的城镇一味地在河岸两边做防护岸，形成一个澡盆型或容器型的防水，岸边过度硬化，这势必会增加防洪压力。
现今城市规划建设中提倡海绵城市理念。在我国千百年的城镇、村落建设中，不乏海绵城市建设所倡导的“源头-中途-末端”的统筹规划工程。如江西赣州的福寿沟、广州的六脉渠系统等。
车伍表示，“现代城市建设应该汲取古人智慧，在城市规划中，硬化河渠、填埋河湖水系的做法不可取，易形成大量的断头浜（笔者注：指一端为盲端、另一端与其他水体相通的河浜。城市地区的断头浜因水体流通性差、自净能力低，易发生淤积和水质恶化，严重时会造成河水黑臭和蓝藻暴发的现象），从而切断水的自然联系。防治城市水患，第一要保护原有水系、坑塘、湿地、林地等自然海绵体，其次是恢复自然的生态用地，修复已被破坏的‘海绵细胞’，最后才能谈海绵城市的建设。”
“儒学文化对自然的敬畏，也充分反映到对自然的利用上。合理利用水，成为徽州人世世代代心中绵延不息的信仰。宏村就是古人管理雨水智慧最好的体现之一。”陈继腾说。
中国环境报记者 张春燕 对此文亦有贡献
