导语：蝉，又名知了，是夏天人们日常生活中经常遇见的一种昆虫，也是童年生活里有趣的游戏对象。除了日常外，蝉还是古代一种出淤泥而不染的品行的象征，虞世南的《蝉》中写到"居高声自远，非是藉秋风"，就是吟咏了蝉的品行。古人因为喜爱蝉，所以将其制作成为玉器，甚至作为日常装饰品以及丧葬用品，赋予了玉蝉"羽化成仙"的美好寓意以及"天人合一"的文化内涵。目前玉蝉最早发现是起源于新石器时代晚期，作为一种常见的玉器形制到了两汉时期达到鼎盛，甚至到了今天市面上仍然可以看到一些玉蝉形状的饰品。汉代是我国古代玉器文化高度发展的时代，玉蝉作为玉器中的一种，在两汉时期受社会环境的影响，也有着其特殊的发展特点。受两汉时期厚葬之风以及社会经济文化的影响，玉蝉文化及内涵也进一步得到了发展。
1、汉之前玉蝉主要内涵
蝉，作为民间一种十分常见的昆虫，却拥有着深远的寓意内涵，这与它的成长过程以及生活习惯有着很大的关系。首先，蝉出生于泥土之中，刚刚生出的时候是一种爬虫，而当其成长到一定阶段后结成茧，然后破茧而出，长出翅膀。这种生长习性既像蝴蝶的羽化而出，又类莲花的出淤泥而不染。《史记》中记载："蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢"，意思就是说蝉出身于污浊之中，虽然在尘埃里成长，却未因此染上污垢，充分表明了蝉的高洁品行。
日常生活之中蝉的形象
其次，蝉靠食露水而生，这在古人看来也是一种十分高贵的品行，就如同"凤凰非梧桐不栖，非露水不饮"。蝉的这种生长特点和习性类似于古时候君子的形象，因此，古人对于蝉的认识就是品行高洁、不染世俗，而玉蝉就如同一位温润如玉的君子。
玉蝉形象
2、两汉时期玉蝉文化内涵的扩展
汉代作为我国玉石文化高度繁荣时期，目前的出土文物中就有许多的玉蝉，而玉蝉的内涵在其原本高洁的基础上，在两汉时期又有了新的扩展。两汉时期儒家思想盛行，儒家提倡忠孝节义的君子之风，蝉的君子形象表现在玉器之上就是用料更为考究，需要用新疆和田白玉雕刻，这样才可以更好的表现出玉蝉高洁的君子形态。
和田玉玉蝉
受当时科技及文化水平限制，人们对于鬼神之说以及轮回转世深信不疑。蝉从卵到幼虫，需要在地下蛰伏三年，然后破土而出，又经过化茧飞上枝头，这在古人眼中十分的神奇。于是他们将蝉与人相类比，这个过程就仿佛是人脱胎换骨、飞升成仙的一种过程。蝉在地下的蛰伏就如人死去埋在泥土之中，然后经过了轮回再羽化成仙。所以，玉蝉的另一个含义就是羽化成仙。《淮南子》中有这样一段描述："蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独往，忽然入冥。"汉代流行口含玉蝉随葬，体现生者对于已逝之人可以灵魂升天的期待和祝福。
羽化成仙卡通图
1、汉代政治经济对于玉蝉文化的影响
汉代作为我国封建社会一个大一统时期，初期统治者实行休养生息政策，国家经济得到充分的发展。政治的稳定和经济的繁荣，实际上对于社会各方面文化活动的发展和传播都有着重要的作用，这其中也包括了玉石文化。玉石业的发展推动了玉石文化的发展，让其变得更加的日常，因此增加了其拥有者与喜爱者对其文化内涵的深化。
汉朝与周边的西域等国都多有交流，不论是外交活动还是互市等都促进了文化与物品的流通，如玉石原料中的和田玉及昆仑玉等。因此，这时候的玉蝉多采用优质的白玉原料打造，也吸收了其他地区的玉石工艺，在原本基础上进行了改良，变得更加具有时代的特色及精美。
西域古国遗址
2、汉代思想文化信仰对于玉蝉文化的影响
汉代承袭秦制，而秦朝的思想则来源于战国时期。因为秦统治时间较短，所以这种战国时期而来的思想信仰在两汉时期得到了充分的发展，使得两汉在文化艺术等领域大量继承了秦楚文化，其中《楚辞》就对于汉代玉器的造型和纹路产生了影响。
汉代玉器多受《楚辞》中浪漫、独立情怀的影响，对于仙人的崇拜之情融入到了玉器文化之中，体现在玉蝉文化中的表现，就是其使用的玉石材质以及雕刻手法的精巧和繁复。这些手法和材料不仅仅显示了汉代玉文化的繁盛，更多的包含了人们对于一种精神世界的追求与现实之物之间的对应，如玉蝉代表的高洁、自由和羽化成仙。玉蝉文化到了两汉时期不仅仅是一种饰品和随葬物，还表现了两汉手工艺者的精神追求与民间对于玉蝉文化内涵的更深理解。
屈原与《楚辞》
儒家文化对于玉蝉文化的发展也起到了重要作用。汉武帝时期独尊儒术，使得儒家思想成为社会之中的主流思想。白玉温润、大方，蝉寓意高洁独立，二者结合起来就是儒家思想之中对于君子形象的追求。另外儒家思想中还将君子的德行比作美玉，所以作为君子就该佩戴君子显示身份的物品，玉蝉成了社会中一种热门的玉饰，广受儒生的喜爱。
汉武帝画像
1、西汉初期到中期丧葬制度对于玉蝉文化的影响
除了两汉时期的历史文化外，汉代不同时期的丧葬制度对于玉蝉文化也有着不同程度的影响。两汉时期由于注重儒家思想，因此对于礼制一块也有着一定的要求和规格，其中丧葬制度里的葬玉制度，即对于墓葬之中使用的玉的组合以及身份等级可以享受的规格进行了严格的规定。汉之前的玉器仅仅是作为墓葬品之一，伴随着汉朝成立极其礼制健全，玉殓葬开始形成一定的规格，而这个规格之中包含了玉衣、玉琀等玉器的使用，受当时的社会阶级环境制约，不能随意更改，玉蝉作为玉琀的一种主要形式，得到了充分的发展。
金缕玉衣
然而，西汉成立初期，由于这个时候西汉文化和制度还是沿袭于秦，因此其形式上还是保留了楚文化之中玉蝉的形象，并没有改良。到了西汉中期，经过文景之治以及长时间休养生息后，国家的政权稳定、经济发展。这个时候对外交流众多，财富也在大量积累，因此大量优质的玉石原料流入中原地区。
加上儒家思想对于天人合一的追求，人们对于成仙和永生产生了向往以及追求。这个时期的丧葬流行厚葬之风，上至诸侯下至百姓皆是如此。玉蝉作为玉器，自然广受欢迎，根据已出土文物，几乎各个时期都能看到玉蝉的存在，玉蝉文化得到了极大的发展，不仅是做工还有用料及制作手法。
2、西汉末期到东汉时期丧葬制度对于玉蝉文化的影响
伴随着儒家思想的深入，西汉的中央集权加强，到了西汉后期，一些诸侯国所用的玉器已然不是皇帝所赏赐而是自己制作。中央成为文化和艺术的聚集之地，地方的水平开始下降，因此西汉诸侯国所用包括玉蝉在内的玉器精美程度已经大不如前，多是仿京城样式打造，没有更多的创新。
不仅如此，西汉后期到东汉，诸侯国势力大大衰弱，只有一些地位较高或者财力较为丰厚的诸侯王才能拥有更多的精美玉器。弱的诸侯国无法使用精美玉蝉，强的诸侯国则是对于原本的葬玉等级制度僭越。到了东汉时期针对西汉末出现的这些问题，中央开始对葬玉制度进行限制，因此玉蝉文化开始由鼎盛走下坡路，已经不如西汉中期那样繁盛。
结语：玉蝉作为玉器形制中的一种，受古人对于蝉品行的喜爱影响，得以发展成为一种玉蝉文化并且拥有其独特的文化内涵。汉代作为我国封建社会的一个大一统朝代，社会经济文化都得到了发展，其独特的历史文化特点和丧葬制度，对于玉蝉文化及其内涵的发展也产生了极大的作用。玉蝉作为两汉时期一种常见玉器，虽然看似微不足道，却可以反映两汉时期社会历史发展情况，古人对于蝉在道德方面的追求，也是值得今天的我们学习。
参考文献：
司马迁，《史记》
刘安，《淮南子》
陈艾丽，《浅析汉代玉器的文化内涵》
戴霖，《浅谈古代玉蝉形器的断代》
