导语：著名的文学家奥斯卡·王尔德曾说过："实际上，我们现代生活中的一切都受惠于希腊人，而所有不合时宜的的东西都应归咎于中世纪"。虽说后半句的论断有失偏颇，中世纪的历史并非如此不值一提，但希腊人确实为现代文明尤其是西方文明起到了先导性作用，古希腊的民主政治是现代民主原则的灵感来源、奥林匹斯运动会延续至今、《荷马史诗》被奉为民族史诗的经典。
我们对古希腊社会最了解的恐怕就是其城邦中的民主政治了。民主平等的原则、言论自由的精神至今仍然为人称颂。但我们对这段辉煌历史之前的过去可能知之甚少，古希腊城邦文明之前的社会是什么状况？民主政治又是怎么建立起来的？
针对这些问题，接下来我们一起来看一下在我们熟悉的梭伦改革之前的古希腊社会，从其原始的氏族社会制度中探寻其中隐含的民主政治元素。
首先我们必须明确一点，西方学者一直将古希腊誉为西方文明的发祥地，实际上，古代希腊并不是一个统一的国家，而是一个文化和地理概念，其不仅包希腊半岛和爱琴海诸岛，而且还包括小亚细亚沿海地区和西西里岛。
古希腊地图
在这一区域，古希腊人创造了高度发达的文明，其哲学、政治学、文学对西方影响深远。更为重要的是，古代希腊人天生就是一个具有政治智慧的民族，在城邦政治生活中创造了高度发达的政治制度和政治文明，为人类留下了丰厚的文化遗产。
为什么说希腊人"天生"具有政治智慧呢？这或许可以从古希腊特殊的地理环境中窥见一二。希腊位于欧洲的东南角，巴尔干半岛的南端，由伯罗奔尼撒半岛和爱琴海中的3000余座岛屿共同构成。希腊境内多山，四分之三均为山地，沿海有低地平原，可耕地不多，不适宜农作物种植。因而，一位历史学家说，"希腊总是与贫穷相伴。"
古希腊商人出售橄榄油
为了摆脱"天生"的贫穷，希腊人选择借助海路探索更广阔的世界，从而促进了与其他民族的接触，这一点或许也是古希腊在氏族社会阶段时各部落之间存在着难解难分纽带的原因。
同时，希腊所处的地中海气候冬夏两季气候十分分明，恰如古希腊氏族社会乃至后来城邦文明的政治一样：对内民主、对外霸权，也就是说，希腊人对待希腊公民是很包容的，但却对外来人十分敌视。具体体现在，要想在氏族社会中取得公民资格，必须有血缘上的关系，这倒有点像我们常说的一句老说"非我族类，其心必异"。
采矿的古希腊奴隶，不属于公民范畴，被视为财产
古希腊有文字记载的历史，始于荷马时代，也叫英雄时代，指的是公元前11世纪至公元前9世纪，这一时期的古代希腊处于原始社会末期。在希腊半岛的雅典居住着4个希腊人的部落，他们以血缘关系为纽带形成了一定的社会秩序。
这4个部落包括12个胞族，都拥有各自单独的聚居地。各部落由血缘关系划分，要想获得公民资格，必须加入兄弟会，而且要依靠与氏族的特殊关系，从这一点上来看，血缘无疑是划分各部落的重要标准，这一点也符合原始社会状况的基本准则。
氏族社会文明状态还十分落后
而在部落内部，形成了议事会、民众大会和军事首领。这些机构还比较简单，相互之间也没有明确的分工，职责也没有专业化，但我们还是能从中看出一些后来城邦政治的雏形。
议事会是部落的常设机关，最初由部落首领组成，后由氏族成员选举的代表组成，议事会中的成员逐渐演变为后来的贵族。议事会能够控制民众大会，左右军事首领的决策。国家产生之后，又演变为元老院。这些代表一般来说首先要有高贵的血统，其次还要拥有一定数量的土地和牲畜。
"巴赛勒斯"，也就是军事首领，是战争的统帅，其拥有祭祀、审判、行政权。由氏族成员选举产生，要成为部落首领，个人需要拥有智慧、勇敢和才能，唯有如此才能赢得人们的忠诚和信服。
氏族社会中的军事首领首要职责是对外征战、保护部落
值得注意的是，军事首领绝不是我们印象中的君主，而是要受到议事会中贵族的制约。议事会与军事首领的关系类似于金庸小说中的乔峰与丐帮长老，军事首领在遇到重大事件需要决策时，要召集议事会成员讨论决定，可以说，军事首领是受到议事会成员约束的。
民众大会主要负责讨论和解决有关本氏族部落的重大问题，比如战争、媾和、迁徙等问题。召开方式为由议事会召集，或者是自发聚集在议事会周围，以欢呼和叫喊来影响议事会的决策。
值得一提的是，民众大会决策的方式还没有到达投票那种更为科学民主的阶段，而是看哪一方呼喊的声音大，哪一方的决策就通过。这种决策方式在我们现在看来当然是十分原始的，但其实在后来的欧洲陪审制度中依然存在，这说明古希腊的一些原始习惯在后世欧洲被保留了下来。
军事首领遇到重大决策需要议事会讨论
而在民众大会上，只有成年男子才有发言权，女性是被排除在外的。这固然是原始社会末期的一种常态，父系社会中男子地位必然高于女性，但后来建立的古希腊城邦中只有成年男性才有公民权，也可以看作是这种习俗的保留。
从上面我们提到的氏族社会中的三种决策机构来看，还没有哪一方能完全取得最高决策权，军事首领必须经由议事会讨论才能进行重大决策，议事会由民众选举必然受其制约，民众大会在财产和血缘上不占优势。可以说，古希腊在氏族社会保持着一种微妙的平衡。
但是，这种微妙的平衡不断地受到冲击，国家虽然还未建立，但是氏族内部的平等已经逐渐丧失，阶级分化已经出现。虽说此时贵族和平民还没有形成较大的差距，但我们从这个时代的英雄史诗中不难看出，故事的套路一般都是英雄拯救世人于水火之中，平民很少成为故事的主角。不论是古希腊神话中的众神，还是《荷马史诗》中的阿喀琉斯、奥德修斯等英雄，他们都具有贵族的身份，这说明贵族俨然已经成为身份的一种荣耀。
财富成为贵族身份的一部分
于是，在财产上占有优势的贵族地位不断上升，在经济地位之外又逐渐获得了政治地位和社会地位的攀升，而平民逐渐沦为了被动和无足轻重的处境。伴随着贵族地位的上升，财富也逐渐受到人们的重视，部落与部落之间的战争逐渐失去正义这一标签，成为争夺奴隶与土地的手段。
在氏族社会中，由于还处在原始社会时期，自然不会有成文法的约束，古希腊氏族社会依靠的是习惯法，也就是人们约定俗成的、口耳相传的规定。而"正义"正是这种习惯法的基础，我们看《荷马史诗》不难发现，英雄都是以维护正义为行动准则，而一旦做到这一点，就会被相应的赋予一定的权利。宙斯神是神界正义的维护者，人间的秩序便是由各英雄来维护。
古希腊会为了利益进行殖民
但这种"正义"真的是平等吗？我倒觉得这实质上是一种被隐藏的不平等，因为英雄为了荣誉而战纯粹是个人性的，说白了，他们是为了权利而战，他们要求获得与之相匹配的平等权利。实际上，正是这种看似正义的行为加速了英雄与平民的分化，也加速了氏族社会中的阶级分化。当然这并不是批判这种行为，毕竟从氏族社会过渡到国家还是历史的进步。
结束语：由于记录古希腊氏族社会的资料比较少，我们只能从现有材料中推测出当时的社会状况。总的来说，这个时期的古希腊由于地理上的分散，各氏族部落各自为政，氏族内部由议事会、军事首领和公民大会决策重大事务，已经出现了古希腊城邦政治结构的雏形。
而由于财富的逐渐集中、贵族与平民的不断分化，氏族社会内部的平等正在不断被打破，新的社会结构正在孕育。而氏族社会中的一些民主因素并没有随着原始社会的结束而消失，而是被古希腊城邦所继承，迎来了古希腊民主政治的辉煌。
