倘若看过清宫剧，一定会了解,在封建古代母凭子贵地常态。但是，母凭子贵现象并不是任何时期都存在地，当北魏王朝刚刚建立的时候，封建集权并不昌盛，所以统治者想到了一个看似一劳永逸的法子“舍子存母”。
也就是说，倘若帝王选定了自己的下一任继承人，必须赐死他的母亲。父亲是导致母亲死亡的凶手，这使得北魏太子因为缺乏母爱而变得有些偏激，他们从乳母身上汲取母亲的温暖，纵然避免了母族干政，却开启了被乳母等妇人影响视听的局面。
一，“子贵母死”的制度是如何确立的？
子贵母死，这看似难以接受，有悖人伦的政策是如何出现的？
原来，魏朝的开国皇帝打着遵从汉武帝遗风的幌子，开始实行去母留子的新政策。其实，去母留子对于当时内忧外患交织的北魏来说，无疑是一种福音。毕竟，北魏是由部落结合演变成的国家，帝王娶妻又总讲究门当户对，这样一来，倘若太子强大的母族以其母亲作为枢纽兴风作浪，会使得这个新生的国家遭遇重创。
所以，魏朝统治者开始的长达一个多世纪的子贵母死政策，确实在一定范围内保障了魏朝的长治久安。
1，拓跋部落母系实力强大，干扰政权是诱因
为什么明明北魏的开国皇帝要一意孤行的实施如此不得人心的“子贵母死”政策？这和拓跋部落长期的后宫干政密切相关。
原来，在拓跋部落还没有正式建朝的时候，就出现了不少后宫干政的现象。其实，这种现象也可以理解的，倘若拓跋首领母族部落的力量不够强大，是没有资格和拓跋首领联姻。当然，门当户对的隐患也是有的，因为拓跋所占据的地区开化程度不高，女子的权利和地位并没有过多的受到封建礼教的约束，所以，有了更多干政的契机。
比如，在北魏昭成帝时想要建筑城池来定居，从而改变游牧民族的生活方式的时候，他的生身母亲王太后投出了关键的反对票，使得这件事不了了之。“兴复大业，后之力也”王太后在北魏政坛的地位可是相当于“超级王者”的存在。
当然，她的儿媳妇慕容氏也很是出彩。慕容太后手段卓绝，无论是处理国家内务，还是为国家的未来谋出路，都立下了不少汗马功劳。她处事果敢坚韧，稳扎稳打抓实干却又毫不失高瞻远瞩的战略眼光。
但是，北魏的道武帝是一位雄才大略的帝王，他想要让帝王的权力集中起来，挺起腰杆子，具有绝对的话语权。所以，利用“子贵母死”的政策杜绝后宫干政的现象出现。
2，道武帝的经历是压死骆驼的最后稻草
其实，道武帝之所以能够制定如此凶残的“去母留子”政策，和他一生的经历密切相关。
其实，道武帝一生坎坷，哪怕登上帝位之后，也没有片刻安宁。
原来，在道武帝年幼的时候，因为国破家亡被迫过上了颠沛流离的生活。好不容易抵达独孤部落，本以为可以获得片刻喘息，却不曾想独孤部的刘显，因为利益牵扯想要他的命。没办法，奔逃继续，他和自己的生母来到了贺兰部落。一开始，他们在贺兰部落享受到了部落首领极高的热情，但是，这并不是他们在贺兰部落生活的全部。
其他贺兰贵族以带兵围堵他们作为乐子，这种日子过得格外憋屈。所幸，在不久之后，道武帝从他的贺兰舅舅的支持下称帝。
成为帝王的道武帝，意识到没有凝聚力的分散部落无异于一盘散沙，所以，他下定决心一统拓跋联盟。这就意味着他走上了一条艰辛的创业路。
首先，他被狼子野心的独孤部落步步紧逼，独孤部落想要提拔他的叔父取而代之，使得道武帝不得不放下帝王的尊严求助慕容部落。走出困境之后的道武帝自然不会再姑息养奸，他采用雷霆手段对于独孤部落开战，但是，他知道征服一个强大的部落只是依靠武力征服是万万不行的。于是，他娶了独孤部落分支的权贵女子为妻。与此同时，贺兰部落也不安分，他用相似的手段分解镇压。
当他选定继承人之后，发表了“子贵母死”的新政策，纵使残忍无比，却在一定时间内保证了北魏王朝的长治久安。
其实，帝王的经历和他的执政方式密切相关，我们不能评判道武帝“子贵母死”的政策对错，没有身临其境地感同身受，自然没有评判的资格，但是我们能理解他做出这项艰难措施的原因，他的一生经历是最好的诠释。
二，为什么“子贵母死”制度会那么有市场？
1，女性地位高与父系地位崛起的矛盾
其实，“子贵母死”是北魏在大环境影响下，制约女性地位的畸形产物。
要知道，在北魏建国之前，拓跋联盟由于游牧民族本身在思想文化上的局限性，并没有圆满地完成从最初的母系社会想奴隶社会的过度，此时，女性的地位还是很高的。
但是，在社会潮流的推动下，北魏当权者见识到了中原地带封建统治的蒸蒸日上，难免动了心思。所以，他们揠苗助长一般，将尚未成熟的奴隶制度快速转换成封建制度。但是，由于过渡期短，经济文化思想的局限，这一转变并不彻底，拓跋鲜卑族仍然保留一些最初的习惯，女性的地位虽然略有调整，却不曾像中原地区那般，在封建礼教的束缚下，失去了原有的光彩。
从母系社会过渡到父系社会，是时代大潮流的发展和进步，但是，北魏“子贵母死”的政策纵然迎合了时代的脚步，却因为其残忍和畸形不能持久。
2，为了加强皇权，防止母族实力干政
为什么会延伸出“子贵母死”这种惨无人道的政策？问题的本质一定离不开统治者想要加强皇权，巩固统治的愿望。
其实，道武帝做出“子贵母死”这一决定的原因离不开身为帝王的野心和欲望。他想要身为帝王的绝对话语权，而母族力量成了前进道路上最大的绊脚石。毕竟，拓跋领袖娶妻从来都是看背景的，“其后妃必取之于七族、十姓以外部落”，这就意味着每一任帝王都逃不开强大母族的制约。
强大母族，对于统治者来说利弊参半，因为强大母族可以保证他顺利登位，却又难免在他继位后指手画脚。所以，强制推行“离散诸部”的政策，哪怕面对数不尽的战争也不能停歇。随着“离散诸部”的政策的推行和落实，各个部落的权力都被有效的制约了，没有人有权利对“子贵母死”的政策提出异议，哪怕提出也不过是小打小闹的波浪罢了。而因为“子贵母死”政策的实施，进一步巩固了而今“离散诸部” 的新局面，称得上是一举多得的“良策”。
三，“子贵母死”制度真的达到了目的吗？
1，造成了严重的内部矛盾
其实，提出“子贵母死”政策的道武帝并不得善终，他没有死在战场上，而是死在了自己的儿子和夫人手中。因为“子贵母死”造成了无法调和的内部矛盾。
哪怕皇权至高无上，但是母亲同样也是无价之宝。道武帝看重长子拓跋嗣，为了在百年之后让他接替自己，冷不丁杀了他的亲生母亲，报仇？对方是自己的亲生父亲。不报仇，母亲含冤而死。拓跋嗣只能带着自己的满腔悲愤出走他乡。
选好的继承人丢了也没关系，毕竟人家道武帝不缺儿子。于是他又瞅上了次子拓跋绍，这次他的的夫人，也就是拓跋绍的亲生母亲，可没有坐以待毙，而是先下手为强，串通宦官和宫人将道武帝的命留了下来。
哪怕之后“子贵母死”的政策流传了下来，但是在最初执行的时候并不顺利，甚至作为开创者的道武帝，为了它丢掉了性命。纵然有些滑稽，但是，中国古代的每一次重大变革，都离不开鲜血的洗礼。
2，出现了另类干政
纵然“子贵母死”杜绝了外戚干政的现象，但是，却又有了另类的乳母干政的局面。
为了避免太子对母亲用情至深，所以一般在太子为年幼的稚儿的时候就将他的母亲杀掉。那么，谁来代替母亲照顾他的饮食起居呢？乳母或者保母成了不二人选。哪怕帝王为自己的儿子选择的乳母没有显赫的地位，以及强大的家族，乳母对于整个国家仍然有非常大的影响。
比如太武帝的保母， 因为丈夫犯罪被刺死，进入了宫廷之中。有幸被元帝任命为太武帝的保母，代替他死去的母亲照顾她。太武帝“感其恩训，奉养不异所生”，对她极为尊重，甚至给了她等同于皇太后的待遇。不仅如此，还给了她的同胞兄弟堪比贵族的体面。她在政坛上也小有名气“训厘内外，甚有声称”是对于她的真切描述。甚至在外族入侵的时候，她用诸将出击的果决命令，规避了都城沦陷的危机。
没有亲生母亲陪伴的太子，将伺候自己的保母作为自己的依靠，所以，保母的言行举止很大程度上影响了他价值观的形成。除此之外，帝王对于自己保母的尊崇也达到了高峰。所以，出现了另类干政的局面，虽然因为保母的地位低下，所带来的影响不及外戚干政的危害大，却也为北魏的长期发展埋下了隐患。
总结：
哪怕“子贵母死”在我们如今看来是惨无人道，有悖人伦的存在，但是我们不得不不重视它在北魏朝廷绵延一个世纪的价值。正是因为“子贵母死”的存在，给了北魏王朝喘息的机会，使得他基本完成了从半奴隶制到封建制的华丽蜕变。
